Übersetzung · DE
KI-Übersetzungoder einer Frau; aus demselben Grund. Und das Wurzel/Prinzip ist die rituelle Reinheit, so weicht sie durch den Zweifel nicht. Und ich kenne in all dem keinen Widerspruch.
51 - Abhandlung; Er sagte: (Wer sich der rituellen Reinheit gewiss ist und an der rituellen Unreinheit zweifelt, oder sich der rituellen Unreinheit gewiss ist und an der rituellen Reinheit zweifelt, der verbleibt bei dem, worüber er von beiden Gewissheit hat)
Er meint: Wenn er weiß, dass er die Gebetswaschung verrichtet hat, und zweifelt, ob er die rituelle Unreinheit vollzogen hat oder nicht, so baut er darauf auf, dass er rituell rein ist. Und wenn er rituell unrein war und zweifelt, ob er die Gebetswaschung verrichtet hat oder nicht, so ist er rituell unrein.
Er baut in beiden Fällen auf das auf, was er vor dem Zweifel wusste, und hebt den Zweifel auf. Und dies sagten al-Thawri, die Gelehrten des Irak, al-Awza'i, al-Schāfiʿī und die übrigen Gelehrten, nach dem, was wir wissen, außer al-Hasan und Malik. Denn al-Hasan sagte: Wenn er im Gebet an der rituellen Unreinheit zweifelt, fährt er darin fort, und wenn es vor dem Eintritt in dieses (Gebet) war, verrichtet er die Gebetswaschung.
Und Malik sagte: Wenn er an der rituellen Unreinheit zweifelt, und wenn es ihn häufig befällt (1), dann verbleibt er in seiner Gebetswaschung. Und wenn es ihn nicht häufig befällt (1), verrichtet er die Gebetswaschung; weil er [bereits eingetreten ist] (2) in das Gebet mit dem Zweifel.
Und unser Beweis ist, was 'Abd Allah b. Zayd überlieferte, er sagte: Beim Propheten, Friede und Segen Gottes seien auf ihm, wurde über den Mann geklagt, dem während des Gebets eingebildet wird, dass er etwas spüre. Er sagte: "Er soll nicht (das Gebet) abbrechen, bis er ein Geräusch hört oder einen Geruch wahrnimmt." Diesbezüglich herrscht Einigkeit (3).
Und bei Muslim von Abu Huraira, der sagte: Der Gesandte Gottes, Friede und Segen Gottes seien auf ihm, sagte: "Wenn einer von euch"
Anmerkungen
(1) In M: "yalhaquhu" an beiden Stellen. Yastankihu: er überkommt ihn und beherrscht ihn. Davon abgeleitet ist ihr Ausdruck: "Der Schlaf hat ihre Augen ergriffen" (ist über sie gekommen). Al-Asas 989. (2) In M: "la yadkhul" (er tritt nicht ein). (3) Herausgegeben von al-Bukhari im Kapitel: "Man vollzieht den Wudu nicht aufgrund von Zweifel, bis man Gewissheit hat", und im Kapitel: "Wer den Wudu nur bei Ausscheidungen aus Vorder- oder Rückseite für notwendig hält", aus dem Buch über den Wudu; und im Kapitel: "Wer die Einflüsterungen [Waswas] und Ähnliches aus dem Bereich des Zweideutigen nicht berücksichtigt", aus dem Buch über Geschäfte. Sahih al-Bukhari 1/46, 55, 3/71. Und von Muslim im Kapitel: "Der Beweis dafür, dass derjenige, der sich der Reinheit gewiss ist und dann an der rituellen Unreinheit zweifelt, mit jener Reinheit beten darf", aus dem Buch über die Menstruation. Sahih Muslim 1/276. Und von Abu Dawud im Kapitel: "Wenn man an der rituellen Unreinheit zweifelt", aus dem Buch über die Reinheit. Sunan Abi Dawud 1/39. Und von al-Tirmidhi im Kapitel: "Über den Wudu bei Blähungen", aus den Kapiteln über die Reinheit. 'Aridat al-Ahwadhi 1/98. Und von al-Nasa'i im Kapitel: "Der Wudu bei Blähungen", aus dem Buch über die Reinheit. Al-Mudschtaba 1/83. Und von Ibn Madscha im Kapitel: "Kein Wudu außer bei ritueller Unreinheit", aus dem Buch über die Reinheit. Sunan Ibn Madscha 1/171. Und von Imam Ahmad im Musnad 63. Ebenso zu diesem Thema von Abu Sa'id al-Khudri, herausgegeben von Ibn Madscha an der zuvor genannten Stelle und von Imam Ahmad im Musnad 3/12, 37, 50, 51, 53, 54. Siehe auch, was später zu Abu Huraira folgt.
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