ist in jedem Fall der Ghusl (nötig). Dies ist die Rechtsschule von al-Shafi'i; denn der Maßstab ist sein Austritt, wie bei anderen Ereignissen (Hadath), die die Reinheit aufheben. Er sagte an einer anderen Stelle: Es besteht keine Ghusl-Pflicht für ihn. Dies ist die einzige Überlieferung; denn es handelt sich um eine einzige Dschunub (Zustand der rituellen Unreinheit), weshalb nicht zwei Ghusl-Vollzüge dafür verpflichtend sind, so als wäre es auf einmal ausgetreten. Das Korrekte ist jedoch das Erste (18), weil der Austritt als Grund für den Ghusl taugt. Das, was er angeführt hat, wird dadurch entkräftet, wenn jemand Geschlechtsverkehr hat, aber keinen Samenerguss bekommt, dann den Ghusl vollzieht und danach erst den Samenerguss hat; denn Ahmad hat explizit die Pflicht zum Ghusl bei ihm durch den Samenerguss festgelegt, neben dessen Pflicht durch das Aufeinandertreffen der beiden beschnittenen Stellen.

Abschnitt: Wenn er träumt, dass er einen feuchten Traum hatte, aber kein Sperma findet, besteht für ihn keine Ghusl-Pflicht. Ibn al-Mundhir sagte: „Jeder Gelehrte, den ich auswendig kenne, ist sich darüber einig.“ Wenn er jedoch umhergeht und dann Sperma aus ihm austritt, oder es nach seinem Erwachen austritt, dann ist der Ghusl für ihn verpflichtend. Ahmad hat dies explizit so festgelegt; denn das Offensichtliche ist, dass es sich verlagert hatte und sein Austritt bis nach dem Erwachen aufgeschoben wurde. Wenn er aufwacht und Sperma sieht, sich aber an keinen feuchten Traum erinnert, ist der Ghusl für ihn verpflichtend. Wir kennen hierin ebenfalls keine abweichende Meinung. Ähnliches wurde von Umar und Uthman überliefert, und dies ist die Ansicht von Ibn Abbas, Ata', Said ibn Jubair, al-Sha'bi, al-Nakha'i, al-Hasan, Mudschahid, Qatada, Malik, al-Shafi'i und Ishaq; denn das Offensichtliche ist, dass sein Austritt aufgrund eines feuchten Traums geschah, den er vergessen hat. Es wurde von Umar, möge Allah mit ihm zufrieden sein, überliefert, dass er das Morgengebet mit den Muslimen betete und dann nach al-Dschurf (19) hinausging. Dort sah er in seinem Gewand Anzeichen eines feuchten Traums und sagte: „Ich glaube nicht, dass ich etwas anderes getan habe, als einen feuchten Traum zu haben“, woraufhin er den Ghusl vollzog, sein Gewand wusch und betete (20). Ähnliches wurde von Uthman überliefert. Aischa, möge Allah mit ihr zufrieden sein, berichtete, dass der Gesandte Allahs - Allahs Segen und Friede seien auf ihm - über einen Mann befragt wurde, der Feuchtigkeit findet, sich aber an keinen feuchten Traum erinnert? Er sagte: „Er muss den Ghusl vollziehen.“ Und über den Mann, der meint, einen feuchten Traum gehabt zu haben, aber keine Feuchtigkeit findet, sagte er: „Es besteht keine Ghusl-Pflicht für ihn.“ Dies wurde von Abu Dawud und Ibn Madscha überliefert (21). Umm Salama berichtete, dass Umm