und al-Tirmidhi, der sagte: Ein Hadith, der Hasan-Sahih ist (3). Es wurde von Abu Musa al-Ash'ari überliefert, dass er sagte: Eine Gruppe der Muhajirun und der Ansar war sich diesbezüglich uneinig. Die Ansar sagten: Der Ghusl ist nur bei fließendem Wasser oder bei Wasser (Ejakulat) verpflichtend. Die Muhajirun sagten: Nein, wenn er verkehrt hat, ist der Ghusl verpflichtend geworden. [Er sagte, er sagte] (4) Abu Musa: Ich werde euch diesbezüglich heilen. Ich stand auf und bat bei Aisha um Erlaubnis einzutreten und sagte: O Mutter, oder o Mutter der Gläubigen, ich möchte dich etwas fragen, und ich schäme mich vor dir. Sie sagte: Schäme dich nicht, mich etwas zu fragen, was du deine Mutter hättest fragen können, die dich geboren hat; denn ich bin wahrlich deine Mutter. Ich fragte: Was macht den Ghusl verpflichtend? Sie antwortete: Der Gesandte Allahs – Allahs Segen und Friede seien auf ihm – sagte: „Wenn er sich zwischen ihre vier Gliedmaßen setzt und die beschnittenen Stellen sich berühren, dann ist der Ghusl verpflichtend geworden.“ Dies ist ein übereinstimmend (von Bukhari und Muslim) überlieferter Hadith (5). In einem Hadith von Umar – Allahs Wohlgefallen auf ihm – heißt es, dass er sagte: Wer in dieser Frage widerspricht, den werde ich zur Strafe (Nakal) machen (6). Abu Huraira überlieferte, dass der Prophet – Allahs Segen und Friede seien auf ihm – sagte: „Wenn er sich zwischen ihre vier Gliedmaßen setzt und sie dann anstrengt, dann ist der Ghusl für ihn verpflichtend geworden.“ Dies ist ein übereinstimmend (von Bukhari und Muslim) überlieferter Hadith (7). Muslim fügte hinzu: „Auch wenn er nicht zum Erguss kommt.“
(3) Der Teil ab seinem Wort "Al-Imam Ahmad überlieferte ihn" fehlt in: (Al-Asl/dem Original). Er wurde von Imam Ahmad in: al-Musnad 5/115, 116; von Abu Dawud in: Kapitel über den Beischlaf ohne Erguss, aus dem Buch über die rituellen Reinheit (al-Tahara), Sunan Abi Dawud 1/49; von Ibn Madscha in: Kapitel darüber, was über die Verpflichtung des Ghusl beim Aufeinandertreffen der beschnittenen Stellen überliefert wurde, aus dem Buch über die rituelle Reinheit, Sunan Ibn Madscha 1/200; und von al-Tirmidhi in: Kapitel darüber, was über die Aussage "das Wasser kommt vom Wasser" überliefert wurde, aus den Kapiteln über die rituelle Reinheit, 'Aridat al-Ahwadhi 1/167, ausgeführt. (4) In (M): "er sagte". (5) Der Hadith "Wenn er sich zwischen ihre vier Gliedmaßen setzt" ist übereinstimmend überliefert, vom Hadith des Abu Huraira, wie er auf der vorherigen Seite erwähnt wurde und wie er gleich wieder vorkommt. Was den Hadith von Abu Musa al-Ash'ari von Aisha – Allahs Wohlgefallen auf ihr – betrifft, so wurde er von Muslim in: Kapitel über die Aufhebung (Naskh) von "Das Wasser ist aus dem Wasser" und die Verpflichtung des Ghusl durch das Aufeinandertreffen der beschnittenen Stellen, aus dem Buch über die Menstruation, Sahih Muslim 1/271; von Imam Malik in: Kapitel über die Pflicht des Ghusl, wenn sich die beschnittenen Stellen treffen, aus dem Buch über die rituelle Reinheit, al-Muwatta 1/46; und von Imam Ahmad in: al-Musnad 6/97 ausgeführt. Was den Hadith von Aisha – Allahs Wohlgefallen auf ihr – über das Aufeinandertreffen der beschnittenen Stellen angeht, so wurde er auch von al-Tirmidhi in: Kapitel darüber, was beim Aufeinandertreffen der beschnittenen Stellen über die Pflicht des Ghusl überliefert wurde, aus den Kapiteln über die rituelle Reinheit, 'Aridat al-Ahwadhi 1/164; von Ibn Madscha in: Kapitel über die Verpflichtung des Ghusl, aus dem Buch über die rituelle Reinheit, Sunan Ibn Madscha 1/199; und von Imam Ahmad in: al-Musnad 6/47, 112, 123, 135, 161, 227, 239, 265 ausgeführt. (6) Siehe: Musnad al-Imam Ahmad 5/115. (7) Die Überlieferung der beiden Scheichs (Bukhari und Muslim) für diesen Hadith wurde bereits angeführt. Er wurde zudem von Abu Dawud in: Kapitel über den Beischlaf ohne Erguss, aus dem Buch über die rituelle Reinheit, Sunan Abi Dawud 1/49; von al-Nasa'i in: Kapitel über die Pflicht des Ghusl, wenn sich die beschnittenen Stellen treffen, aus dem Buch über die rituelle Reinheit, al-Mudschtaba 1/92; von al-Darimi in: Kapitel über die Berührung der beschnittenen Stellen, aus dem Buch über die rituelle Reinheit, Sunan al-Darimi 1/194; und von Imam Ahmad in: = al-Musnad 2/234, 393, 347, 471, 520 ausgeführt.
