und Usayd b. Ḥuḍayr, als sie den Islam annehmen wollten, Muṣʿab b. ʿUmayr und Asʿad b. Zurāra fragten: Wie verfahrt ihr, wenn ihr in diese Angelegenheit eintretet? Sie sagten: Wir vollziehen die Ganzkörperwaschung (Gusl) und bezeugen das Bekenntnis der Wahrheit (5). Dies deutet darauf hin, dass es weit verbreitet war, und weil der Ungläubige meist nicht vor großer Unreinheit, die ihn trifft, und Unreinheit, die auf ihn gelangt, bewahrt bleibt; er vollzieht keine Ganzkörperwaschung (Gusl), und seine rituelle Unreinheit wird nicht aufgehoben, wenn er sich wäscht. So wurde die bloße Vermutung an die Stelle der Tatsächlichkeit gesetzt, so wie der Schlaf an die Stelle der rituellen Unreinheit gesetzt wurde, und das Zusammentreffen der beiden Beschneidungsstellen an die Stelle des Samenergusses.

Abschnitt: Wenn der Ungläubige in große Unreinheit gerät und dann den Islam annimmt, ist er nicht zur Ganzkörperwaschung (Gusl) wegen der großen Unreinheit verpflichtet, gleich ob er sich in seinem Unglauben gewaschen hat oder nicht. Dies ist die Ansicht desjenigen, der die Ganzkörperwaschung (Gusl) für die Annahme des Islams verpflichtend macht, und die Ansicht von Abū Ḥanīfa. Al-Schāfiʿī sagte: Er muss in beiden Fällen die Ganzkörperwaschung (Gusl) vollziehen. Dies ist die Wahl von Abū Bakr, da die fehlende Verpflichtung die Pflicht zur Ganzkörperwaschung (Gusl) nicht verhindert, wie beim Kindesalter und Wahnsinn, und seine Ganzkörperwaschung (Gusl) in seinem Unglauben hebt seine rituelle Unreinheit nicht auf, denn es ist eine der beiden rituellen Unreinheiten, also wird sie im Zustand seines Unglaubens nicht aufgehoben, wie die kleine rituelle Unreinheit. Es wurde von Abū Ḥanīfa berichtet. Eine der beiden Ansichten der Gefährten von al-Schāfiʿī besagt, dass sie seine rituelle Unreinheit aufhebt, weil seine Absicht gültiger ist als die des Kindes. Das ist jedoch nicht korrekt, denn die rituelle Reinheit ist ein reiner Gottesdienst, also ist sie von einem Ungläubigen nicht gültig, wie das Gebet. Unser Beweis ist – dafür, dass sie nicht verpflichtend ist –, dass nicht über den Propheten – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – überliefert wurde, dass er jemandem die Ganzkörperwaschung (Gusl) wegen großer Unreinheit befahl, trotz der Vielzahl derer, die von den erwachsenen und verheirateten Männern und Frauen den Islam annahmen, und weil die Vermutung an die Stelle der Tatsache der rituellen Unreinheit gesetzt wurde, so entfiel das Urteil der rituellen Unreinheit, wie das Reisen in Verbindung mit der Erschwernis.

Abschnitt: Es ist empfohlen, dass der Muslim sich mit Wasser und Sidr wäscht, wie im Hadith von Qays. Es ist empfohlen, seine Haare zu entfernen, da der Prophet – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – einem Mann, der den Islam annahm, befahl und sagte: „Rasiere dich.“ Und er sagte zu einem anderen, der bei ihm war: „Wirf die Haare des Unglaubens von dir und beschneide dich“, überliefert von Abū Dāwūd (6). Und der geringste Zustand des Befehls ist die Empfehlung.

55 - Abhandlung; Er sagte: (Und die rituelle Reinheit nach der Menstruation und dem Wochenbett)

Ibn ʿAqīl sagte: Dies ist eine übertragene Ausdrucksweise; denn das, was die Ganzkörperwaschung (Gusl) in Wirklichkeit verpflichtend macht, ist die Menstruation