al-Juzadjani. Dies aufgrund dessen, was von Abu Hurayra vom Propheten – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – überliefert wurde, dass er sagte: "Wer einen Verstorbenen wäscht, der soll sich waschen, und wer ihn trägt (7), der soll die rituelle Waschung (Wudu') vollziehen (8)." al-Tirmidhi sagte: Dies ist ein Hadith Hasan (guter Hadith). Unsere Gelehrten erwähnten eine weitere Überlieferung von Ahmad bezüglich der Verpflichtung des Ghusl für denjenigen, der speziell einen verstorbenen Ungläubigen wäscht, weil der Prophet – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – 'Ali befahl, sich zu waschen, als er seinen Vater wusch (9). Unser Argument hingegen ist die Aussage von Safwan ibn 'Assal al-Muradi (10), der sagte: Der Gesandte Gottes – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – befahl uns, unsere Khuffayn (Lederstrümpfe) nicht drei Tage und deren Nächte auszuziehen (11), außer wegen einer Dschunuba (rituellen Unreinheit durch Geschlechtsverkehr oder Samenerguss) (12). Zudem handelt es sich hierbei um das Waschen eines Menschen, was nicht den Ghusl verpflichtet, genau wie das Waschen eines Lebenden. Ihr Hadith ist auf Abu Hurayra gestoppt (Mawquf), wie Imam Ahmad feststellte. Ibn al-Mundhir sagte: Es gibt hierfür keinen Hadith, der sich als authentisch erweist, weshalb er auch nicht hinsichtlich der Verpflichtung zum Wudu' für denjenigen, der den Verstorbenen trägt, angewandt wird. Abu Hurayras Aussage "und wer ihn trägt, der soll Wudu' vollziehen" wurde vor 'A'isha erwähnt. Sie sagte: Sind es denn etwas anderes als Holzscheite, die er trägt! al-Athram erwähnte dies mit seinem Isnad, und wir wissen von niemandem, der bezüglich der Waschung des Verstorbenen aufgrund des Tragens die Ansicht der Wudu'-Pflicht vertrat. Was nun den Hadith von 'Ali – Gott habe Wohlgefallen an ihm – betrifft, so sagte Abu Ishaq al-Juzadjani: Es steht darin nicht, dass er Abu Talib wusch, sondern der Prophet – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – sagte lediglich: "Geh und begrabe ihn, und bringe nichts Neues hervor, bis du zu mir kommst." Er sagte: Ich kam zu ihm und berichtete es ihm, woraufhin er mir befahl, mich zu waschen. Es wurde gesagt, dass der Ghusl nach dem Waschen eines lebenden Ungläubigen verpflichtend sei. Wir kennen jedoch für denjenigen, der diese Ansicht vertritt, keinen Beweis, der dies rechtfertigt, und die Gelehrten sind gegenteiliger Meinung.

Abschnitt: Der Ghusl ist für den Geistesgestörten und den Ohnmächtigen nicht verpflichtend, wenn sie wieder zu Bewusstsein kommen, ohne dass ein feuchter Traum vorlag.