und ich kenne diesbezüglich keinen Meinungsunterschied. Ibn al-Mundhir sagte: Es steht fest, dass der Gesandte Gottes – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – nach (13) der Ohnmacht die Ganzkörperwaschung (Gusl) vollzog (14). Sie sind sich einig, dass es nicht verpflichtend ist, und weil der Verlust des Verstandes an sich die Ganzkörperwaschung (Gusl) nicht verpflichtend macht, und das Vorhandensein eines Samenergusses zweifelhaft ist, weichen wir also vom Gewissen nicht durch Zweifel ab; wenn jedoch bei beiden der Samenerguss mit Gewissheit festgestellt wird, so ist die Ganzkörperwaschung (Gusl) für sie verpflichtend, da es sich um einen feuchten Traum handelt und es somit unter die genannten Verpflichtungen fällt. Und es ist empfohlen, die Ganzkörperwaschung (Gusl) für all das zu vollziehen, wofür wir die Verpflichtung zur Ganzkörperwaschung (Gusl) verneint haben, aufgrund der Existenz dessen, was aus der Handlung des Propheten – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – darauf hindeutet, und um dem Meinungsunterschied zu entgehen.

56 - Abhandlung; Er sagte: (Wenn die Menstruierende, der im Zustand großer Unreinheit Befindliche und der Polytheist ihre Hände in das Wasser tauchen, so ist es rein)

Was die Reinheit des Wassers betrifft, so gibt es dabei keine Unklarheit, es sei denn, an ihren Händen befände sich eine Unreinheit, denn ihre Körper sind rein, und diese rituellen Unreinheiten verlangen nicht, sie als unrein einzustufen. Ibn al-Mundhir sagte: Die große Mehrheit der Gelehrten ist sich einig, dass der Schweiß des im Zustand großer Unreinheit Befindlichen rein ist; dies ist von Ibn ʿUmar, Ibn ʿAbbās, ʿĀʾisha, möge Gott mit ihnen zufrieden sein, und anderen Rechtsgelehrten fest belegt. Und ʿĀʾisha sagte: Der Schweiß der Menstruierenden ist rein. All das ist die Aussage von Mālik, al-Schāfiʿī und den Anhängern der Meinung, und von anderen ist kein Meinungsunterschied zu ihnen überliefert worden. Abū Hurayra überlieferte, dass der Gesandte Gottes – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – ihm auf einigen Wegen von Medina begegnete, während er im Zustand großer Unreinheit war; er sagte: Da schlich ich mich von ihm weg und vollzog die Ganzkörperwaschung (Gusl), dann kam ich; er fragte: „Wo warst du, o Abū Hurayra?“ Er sagte: O Gesandter Gottes, ich war im Zustand großer Unreinheit, und ich verabscheute es, mit dir zusammenzusitzen, während ich nicht in ritueller Reinheit war. Da sagte er: „Preis sei Gott! Der Gläubige wird nicht unrein.“ Die beiden Sahih-Werke sind sich darüber einig (1). Es wurde überliefert, dass einige Frauen des Propheten – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – ihm eine Schüssel hinstellten, damit er die Gebetswaschung (Wudu) daraus vornehme. Da sagte eine Frau: Ich habe meine Hände in sie getaucht, während ich im Zustand großer Unreinheit bin. Er sagte: „Das Wasser gerät nicht in große Unreinheit“ (2). Und er sagte zu ʿĀʾisha: „Reiche mir die Palmblattmatte