verpflichtend darin, mit der Hand darüberzustreichen, wie das Waschen der Unreinheit (12). Und was sie über die Ganzkörperwaschung (Gusl) erwähnten, ist nicht anerkannt; denn man sagt: „Er wusch das Gefäß“, auch wenn er seine Hand nicht darin (13) darüberstrich, und der große Wasserfluss wird Ghāsūl genannt (14). Und bei der Ersatzwaschung (Tayammum) wurde uns das Überstreichen befohlen; weil es eine rituelle Reinheit mit Erde ist, und es ist in der Regel unmöglich, die Erde darüberzustreichen, außer mit der Hand. Wenn gesagt wird: In diesem Hadith wurde aber die Absicht nicht erwähnt, und sie ist verpflichtend, und weder das Ausspülen des Mundes noch das Einsaugen von Wasser in die Nase, und diese beiden sind bei euch verpflichtend. Wir sagen: Was die Absicht angeht, so fragte sie ihn nach der Ganzkörperwaschung (Gusl) (15) von der großen Unreinheit, und die Ganzkörperwaschung (Gusl) von der großen Unreinheit geschieht nur mit der Absicht. Und was das Ausspülen des Mundes und das Einsaugen von Wasser in die Nase angeht, so traten sie in seine Allgemeinheit ein; aufgrund seiner Aussage: „dann gießt du das Wasser über dich.“ Und der Mund und die Nase gehören zu ihrer Gesamtheit.

Abschnitt: Und die Einhaltung der Reihenfolge und die ununterbrochene Aufeinanderfolge bei den Gliedern der Gebetswaschung sind nicht verpflichtend, wenn wir sagen, die Ganzkörperwaschung (Gusl) reicht für beide aus; weil sie zwei gottesdienstliche Handlungen sind, von denen eine in die andere eintrat, so entfiel das Urteil der kleineren, wie die kleine Pilgerfahrt ('Umra) mit dem Haddsch. Aḥmad legte dies explizit fest; Ḥanbal sagte: Ich fragte ihn nach jemandem in großer Unreinheit, der die Ganzkörperwaschung (Gusl) vollzog, und er hatte einen engen Ring auf? Er sagte: Er wäscht die Stelle des Ringes. Ich sagte: Und wenn seine Ganzkörperwaschung (Gusl) getrocknet ist? Er sagte: Er wäscht sie, sie hat nicht den gleichen Rang wie die Gebetswaschung, die Gebetswaschung ist festgelegt, und dies [die Ganzkörperwaschung] gilt pauschal, Gott der Erhabene sagte: {Und wenn ihr im Zustand der großen Unreinheit seid, dann reinigt euch (16)}. Ich sagte: Und wenn er das Gebet verrichtete und sich dann daran erinnerte? Er sagte: Er wäscht ihre Stelle, dann wiederholt er das Gebet. Und die meisten Gelehrten sehen die Trennung bei der Ganzkörperwaschung (Gusl) nicht als etwas an, das sie ungültig macht, außer dass Rabīʿa sagte: Wer dies absichtlich tut, so erachte ich es ihm gegenüber, dass er die Ganzkörperwaschung (Gusl) wiederholt. Und dies sagte al-Layth. Und es gab unterschiedliche Überlieferungen (17) darüber von Mālik, und es gibt darin eine Ansicht für die Gefährten von al-Schāfiʿī. Und das, worauf die Mehrheit ist,