Übersetzung · DE
KI-Übersetzung61 - Abhandlung; Er sagte: (Und wenn er die Waschung mit weniger als den beiden vollständig verrichtet, genügt es ihm)
Die Bedeutung der vollständigen Verrichtung (Isbāgh) ist, dass er alle Körperteile mit Wasser bedeckt, sodass es über sie fließt; denn dies ist das Waschen, und uns wurde das Waschen befohlen. Aḥmad sagte: Es ist vielmehr das Waschen, nicht das Streichen (Mash), wenn es ihm also möglich ist, eine Waschung durchzuführen, auch wenn es ein Mudd oder weniger als ein Mudd ist, so genügt es ihm. Dies ist die Rechtsschule von al-Schāfiʿī und den meisten Gelehrten. Es wurde auch gesagt: Es genügt nicht weniger als ein Ṣāʿ bei der Ganzkörperwaschung (Gusl) und ein Mudd bei der Gebetswaschung. Dies wurde von Abū Ḥanīfa berichtet; denn es wurde von Jābir überliefert, der sagte: Der Gesandte Gottes – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – sagte: „Für die Gebetswaschung genügt ein Mudd und für die große Unreinheit ein Ṣāʿ.“ (1). Und die Festlegung hierdurch weist darauf hin, dass die Genüge mit weniger nicht erreicht wird. Unser Beweis ist, dass Gott der Erhabene das Waschen befohlen hat und er dies ausgeführt hat, so muss es ihm genügen. Es wurde von Aischa überliefert, dass sie und der Prophet – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – sich aus einem einzigen Gefäß wuschen, das drei Mudd oder in etwa das fasste. Muslim überlieferte es (2). Und von ʿAbd Allāh b. Zayd, dass der Prophet – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – die Gebetswaschung mit zwei Dritteln eines Mudd vollzog (3). Ihr Hadith deutet jedoch nur durch seine implizite Bedeutung darauf hin. Und sie vertreten diese nicht. Zudem deutet es nur unter der Bedingung darauf hin, dass die Spezifizierung keinen anderen Nutzen hat, als das Urteil darauf zu beschränken. Hier jedoch hat er es nur spezifiziert, weil es dem Regelfall entspricht; denn im Regelfall genügt weniger als das nicht. Außerdem ist das, was wir erwähnt haben, eine explizite Bedeutung, und diese ist übereinstimmend der impliziten Bedeutung vorzuziehen. Al-Athram überlieferte von al-Qaʿnabī (4), von Sulaymān b. Bilāl (5), von ʿAbd al-Raḥmān b. ʿAṭāʾ (6), dass er Saʿīd
Anmerkungen
(1) Überliefert von Abu Dawud, in: Kapitel darüber, was an Wasser für die Wudu' genügt, aus dem Buch der Reinheit. Sunan Abi Dawud 1/21. Und Ibn Madscha, in: Kapitel darüber, was hinsichtlich der Wassermenge für die Wudu' und den Ghusl nach Dschunub überliefert wurde. Sunan Ibn Madscha 1/99. Und Imam Ahmad, in: al-Musnad 3/303. (2) In: Kapitel über das empfohlene Maß an Wasser etc., aus dem Buch der Menstruation. Sahih Muslim 1/256. (3) Überliefert von al-Baihaqi, in: Kapitel über die Zulässigkeit, weniger als einen Mudd bei der Wudu' und weniger als einen Sa' beim Ghusl zu verwenden, aus dem Buch der Reinheit. Sunan al-Baihaqi 1/196. Von Umm 'Umara überliefert von Abu Dawud, in: Kapitel darüber, was an Wasser für die Wudu' genügt, aus dem Buch der Reinheit. Sunan Abi Dawud 1/22. Und al-Nasa'i, in: Kapitel über das Maß an Wasser, mit dem sich ein Mann bei der Wudu' begnügt, aus dem Buch der Reinheit. al-Mudschtaba 1/50. (4) Er ist Abu Abd al-Rahman Abdallah ibn Maslama ibn Qa'nab al-Qa'nabi, stammte aus Medina, lebte in Basra und gehörte zu den Asketen und Strikten; er überlieferte nur nachts. Er starb im Jahr 221 n. H. in Basra. al-Ansab 10/209. (5) Abu Muhammad Sulaiman ibn Bilal al-Madani; er war ein Berber, wohlgestaltet und verständig. Er gab in Medina Rechtsgutachten und übernahm die Verwaltung der Steuerabgaben. Er starb im Jahr 172 n. H. al-'Ibar 1/261. (6) Abu Muhammad Abd al-Rahman ibn 'Ata al-Quraschi, ihr Klient; er war vertrauenswürdig und überlieferte wenig. Er starb im Jahr 143 n. H. Tahdhib al-Tahdhib 6/230, 231.
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