„Löse deinen Kopf und kämme dich.“ Und bei Ibn Madscha (12): „Löse dein Haar und wasche dich.“ Da das ursprüngliche Prinzip die Verpflichtung zum Lösen der Haare ist, damit das Erreichen des Wassers an die Stellen, die gewaschen werden müssen, sichergestellt wird, wurde dies beim Ghusl für die Dschunaba erlassen, weil dies häufig vorkommt und damit eine Erschwernis verbunden ist. Bei der Menstruation ist dies anders, daher bleibt es gemäß der ursprünglichen Vorschrift bei der Verpflichtung. Einige unserer Gelehrten sagten: Dies ist empfohlen, aber nicht verpflichtend. Dies ist die Ansicht der meisten Rechtsgelehrten und sie ist korrekt, so Gott will. Denn in einigen Fassungen des Hadith von Umm Salama heißt es, dass sie zum Propheten – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – sagte: „Ich bin eine Frau, die ihre Haarflechte fest bindet. Soll ich sie für die Menstruation und die Dschunaba lösen?“ Er antwortete: „Nein, es genügt dir, dass du drei Handvoll (Wasser) auf deinen Kopf schüttest, dann das Wasser über dich ergießt, und du wirst rein sein.“ Dies wurde von Muslim überliefert (13). Dies ist ein zusätzlicher Aspekt, dessen Annahme verpflichtend ist, und dies ist eindeutig ein Beweis für die Verneinung der Verpflichtung. Asma' überlieferte ebenfalls, dass sie den Propheten – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – über den Ghusl nach der Menstruation fragte. Er sagte: „Eine von euch nimmt ihr Wasser und ihr Sidr (14) und reinigt sich und vollzieht die Reinigung gründlich. Dann gießt sie es über ihren Kopf und reibt ihn kräftig, bis sie die Ansätze ihres Kopfhaares erreicht, danach gießt sie das Wasser über sich.“ Dies wurde von Muslim überliefert (15). Wäre das Lösen verpflichtend gewesen, hätte er es erwähnt, denn es ist nicht zulässig, die Klärung über den Zeitpunkt des Bedarfs hinaus hinauszuzögern. Da es sich um eine Stelle des Körpers handelt, sind die Menstruation und die Dschunaba in dieser Hinsicht gleich, wie bei den übrigen Körperteilen.