Und der Hadith von Aischa, den al-Bukhari überlieferte, enthält keinen Befehl zum Ghusl. Und selbst wenn sie zum Ghusl befohlen worden wäre, wäre dies kein Beweis, da es sich hierbei nicht um den Ghusl nach der Menstruation handelt, sondern sie wurde während der Menstruation zum Ghusl für den Eintritt in den Weihezustand (Ihram) für die Hajj aufgefordert, denn sie sagte: „Der Tag von Arafat erreichte mich, während ich menstruierte, und ich beklagte mich darüber beim Propheten – Friede und Segen Gottes seien auf ihm. Er sagte: ‚Lass deine ’Umra, löse dein Haar und kämme dich (16).‘“ Und falls die Anordnung zum Ghusl bewiesen wäre, so wäre sie gemäß dem, was wir an Hadithen erwähnten, als Empfehlung auszulegen, und darin ist ein Hinweis auf die Empfehlung enthalten, da er ihr das Kämmen befahl, was nicht verpflichtend ist; was also eine notwendige Voraussetzung dafür ist, ist dies erst recht nicht.

Abschnitt: Das Waschen der Kopfhaut ist verpflichtend, unabhängig davon, ob das Haar dicht oder dünn ist. Ebenso ist dies für alles unter dem Haar gültig, wie die Haut unter dem Bart und anderes, gemäß der Überlieferung von Asma', dass sie den Propheten – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – über den Ghusl nach der Dschunaba fragte. Er sagte: „Eine von euch nimmt Wasser, reinigt sich und vollzieht die Reinigung gründlich oder führt sie zum Ziel, dann gießt sie es über ihren Kopf und reibt ihn, bis sie die Ansätze ihres Kopfhaares erreicht, danach gießt sie das Wasser über sich.“ Und von Ali – Gott möge mit ihm zufrieden sein – wird vom Propheten – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – überliefert, dass er sagte: „Wer von der Dschunaba die Stelle eines Haares auslässt, die das Wasser nicht berührt hat, mit dem wird im Feuer dies und das geschehen.“ Ali sagte: „Deshalb habe ich mein Haar kurz gehalten.“ Er sagte: „Und er pflegte sein Haar abzuschneiden.“ Dies überlieferte Abu Dawud (17). Da das, was unter dem Haar liegt, Haut ist und es möglich ist, das Wasser ohne Schaden dorthin gelangen zu lassen, ist dies wie bei der übrigen Haut verpflichtend.

Abschnitt: Was das Waschen des herabhängenden Haares und das Befeuchten desjenigen betrifft, das sich am Körper befindet, so gibt es dazu zwei Ansichten: Die erste ist, dass es verpflichtend ist. Dies ist die offensichtliche Ansicht der Gelehrten (Ashab) und die Rechtsschule von al-Schafi'i, gemäß dem, was vom Propheten – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – überliefert wurde: „Unter jedem Haar ist eine Dschunaba, also befeuchtet das Haar und reinigt die Haut.“ Dies überlieferte Abu Dawud und andere (18). Und weil es sich um Haar handelt, das an einer Stelle wächst, die zum Ghusl gehört, ist es verpflichtend, es zu waschen.