während er im Zustand der Dschunaba bleibt, wie bei der Menstruation. Unser Argument ist das, was überliefert wurde, dass Umar den Propheten – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – fragte: „Darf einer von uns schlafen, während er sich im Zustand der Dschunaba befindet?“ Er antwortete: „Ja, wenn er den Wudu vollzieht.“ Dies ist eine vereinbarte Überlieferung (28). Von Abu Said wird berichtet, dass er sagte: Der Gesandte Gottes – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – sagte: „Wenn einer von euch zu seiner Frau geht und dann erneut beischlafen möchte, so soll er den Wudu vollziehen.“ Dies überlieferte Muslim (29). Von Aischa wird überliefert, dass der Prophet – Friede und Segen Gottes seien auf ihm –, wenn er essen oder schlafen wollte, den Wudu vollzog. Das bedeutet, während er sich im Zustand der Dschunaba befand. Dies überlieferte Abu Dawud (30). Was nun den Hadith von Aischa betrifft, dass er schlief, während er sich im Zustand der Dschunaba befand, ohne Wasser zu berühren: Dies wurde von Abu Ishaq von al-Aswad von Aischa überliefert. Andere als er überlieferten jedoch von al-Aswad von Aischa, dass der Prophet – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – den Wudu zu vollziehen pflegte, bevor er schlief. Dies überlieferten Shu'ba und al-Thawri, und sie halten dies für einen Fehler von Abu Ishaq (31). Ahmad sagte: „Abu Ishaq überlieferte von al-Aswad einen Hadith, mit dem er den Menschen widersprach; niemand sonst überlieferte von al-Aswad das, was er überliefert hat. Wenn er es doch nur auf einen anderen als al-Aswad zurückgeführt hätte!“ Und der andere Hadith enthält nicht die Aussage, dass er keinen Wudu vollzog, als er erneut beischlafen wollte. Ohnehin sind diese Hadithe auf die Zulässigkeit zu deuten, während unsere Hadithe auf die Empfehlungsbedürftigkeit hinweisen. Die Frau, die ihre Menstruation hat, deren Hadath (ritueller Zustand) besteht fort, daher gibt es keinen Wudu, während dies ihm entgegensteht, [daher hat der Wudu keine Bedeutung] (32).
Abschnitte zum Hammam (Bad): Der Bau eines Hammam, sein Verkauf, sein Kauf und seine Vermietung sind nach Abu Abd Allah (Ahmad ibn Hanbal) verpönt (Makruh). Er sagte über denjenigen, der ein Hammam für Frauen baut: „Er ist nicht gerecht.“ Abu Dawud sagte: Ich fragte Ahmad nach der Vermietung eines Hammam? Er sagte: „Ich fürchte mich davor“, als ob er es ablehnte. Und man fragte ihn: „Was ist, wenn er mit dem Mieter vereinbart, dass niemand ohne ein Izar (Lendentuch) hineingeht?“ Er sagte: „Kann man das überhaupt kontrollieren?“ Es schien ihm nicht zu gefallen. Er lehnte es nur deshalb ab, weil darin sündhafte Taten vorkommen, wie das Entblößen der Aurat, deren Betrachtung und das Betreten des Bades durch Frauen.
1/79, 7/4, 44. Und Muslim im Kapitel „Die Zulässigkeit des Schlafens im Zustand der Dschunaba etc.“ aus dem Buch der Menstruation. Sahih Muslim 1/249. Al-Tirmidhi im Kapitel „Was über den Mann überliefert wurde, der seine Frauen mit einem einzigen Ghusl besucht“ aus den Kapiteln der Reinheit. Aridat al-Ahwadhi 1/23. Al-Nasa'i im Kapitel „Das Aufsuchen der Frauen, bevor der Ghusl vollzogen wird“ sowie im Kapitel „Über das Gebot des Gesandten Gottes – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – zur Eheschließung und seinen Ehefrauen“ aus dem Buch der Ehe. Al-Mudschtaba 1/118, 6/44. Ibn Madscha im Kapitel „Was über denjenigen kam, der für seine Ehefrauen einen einzigen Ghusl vollzieht“ aus dem Buch der Reinheit. Sunan Ibn Madscha 1/194. Al-Darimi im Kapitel „Über denjenigen, der seine Frauen mit einem einzigen Ghusl besucht“ aus dem Buch der Reinheit. Sunan al-Darimi 1/192. (28) Überliefert von al-Bukhari im Kapitel „Das Schlafen des Dschunub“ aus dem Buch des Ghusl. Sahih al-Bukhari 1/80. Und von Muslim im Kapitel „Die Zulässigkeit des Schlafens im Zustand der Dschunaba etc.“ aus dem Buch der Menstruation. Sahih Muslim 1/248, 249. Und von Abu Dawud im Kapitel „Über den Dschunub, der schläft“ aus dem Buch der Reinheit. Sunan Abi Dawud 1/50. Und von al-Tirmidhi im Kapitel „Über den Wudu des Dschunub, wenn er schlafen möchte“ aus den Kapiteln der Reinheit. Aridat al-Ahwadhi 1/183. Von al-Nasa'i im Kapitel „Der Wudu des Dschunub, wenn er schlafen möchte“ aus dem Buch der Reinheit. Al-Mudschtaba 1/115. Und von Ibn Madscha im Kapitel „Wer sagt: Der Dschunub schläft nicht, bis er den Wudu wie für das Gebet vollzogen hat“ aus dem Buch der Reinheit. Sunan Ibn Madscha 1/193. Und von Imam Ahmad im Musnad 2/17, 46, 79, 102, 112, 392. (29) Überliefert von Muslim im Kapitel „Die Zulässigkeit des Schlafens im Zustand der Dschunaba etc.“ aus dem Buch der Menstruation. Sahih Muslim 1/249. Ebenso überliefert von al-Tirmidhi im Kapitel „Was überliefert wurde, wenn er erneut beischlafen möchte, so soll er den Wudu vollziehen“ aus den Kapiteln der Reinheit. Aridat al-Ahwadhi 1/233. Und von Ibn Madscha im Kapitel „Über den Dschunub, wenn er erneut beischlafen möchte, vollzieht er den Wudu“ aus dem Buch der Reinheit. Sunan Ibn Madscha 1/193. Und von Imam Ahmad im Musnad 3/28. (30) Im Kapitel „Wer sagt: Der Dschunub vollzieht den Wudu“ aus dem Buch der Reinheit. Sunan Abi Dawud 1/51. (31) Siehe: „Kapitel, was über den Dschunub kam, der schläft, bevor er den Ghusl vollzieht“ aus den Kapiteln der Reinheit von den Sunan al-Tirmidhi. Aridat al-Ahwadhi 1/182.
