auf die Zulässigkeit, während unsere Hadithe auf die Empfehlungsbedürftigkeit hinweisen. Die Frau, die ihre Menstruation hat, deren Hadath (ritueller Zustand) besteht fort, daher gibt es keinen Wudu, während dies ihm entgegensteht, [daher hat der Wudu keine Bedeutung] (32).
Abschnitte zum Hammam (Bad): Der Bau eines Hammam, sein Verkauf, sein Kauf und seine Vermietung sind nach Abu Abd Allah (Ahmad ibn Hanbal) verpönt (Makruh). Er sagte über denjenigen, der ein Hammam für Frauen baut: „Er ist nicht gerecht.“ Abu Dawud sagte: Ich fragte Ahmad nach der Vermietung eines Hammam? Er sagte: „Ich fürchte mich davor“, als ob er es ablehnte. Und man fragte ihn: „Was ist, wenn er mit dem Mieter vereinbart, dass niemand ohne ein Izar (Lendentuch) hineingeht?“ Er sagte: „Kann man das überhaupt kontrollieren?“ Es schien ihm nicht zu gefallen. Er lehnte es nur deshalb ab, weil darin sündhafte Taten vorkommen, wie das Entblößen der Aurat, deren Betrachtung und das Betreten des Bades durch Frauen.
Abschnitt: Was nun das Betreten des Bades betrifft, so gilt: Wenn der Eintretende ein Mann ist, der davor sicher ist, die Aurat anderer zu sehen und dass andere seine eigene Aurat sehen, so ist das Betreten unbedenklich. Denn es wird überliefert, dass Ibn Abbas ein Hammam in al-Dschuhfa betrat. Dies wird auch vom Propheten – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – überliefert. Ebenso wird von Khalid ibn al-Walid überliefert, dass er das Hammam betrat. Auch al-Hasan und Ibn Sirin pflegten das Hammam zu betreten, wie al-Khallal berichtete. Wenn er jedoch fürchtet, davor nicht sicher zu sein, so ist ihm dies verpönt (Makruh), da er nicht sicher sein kann, nicht in das Verbotene zu geraten. Denn das Entblößen der Aurat und deren Betrachtung ist verboten (Haram), basierend auf dem, was Bahz ibn Hakim von seinem Vater von seinem Großvater überlieferte, dass er sagte: „O Gesandter Gottes, was ist mit unserer Aurat, wovon sollen wir sie bedecken und wovon sollen wir ablassen?“ Er sagte: „Bewahre deine Aurat, außer vor deiner Ehefrau oder dem, was deine rechte Hand besitzt.“ Er sagte: „O Gesandter Gottes, was, wenn einer von uns alleine ist?“ Er sagte: „Gott hat ein höheres Anrecht darauf, dass man sich vor Ihm schämt als vor den Menschen (33) (34).“ Der Prophet – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – sagte: „Ein Mann soll nicht die Aurat eines anderen Mannes betrachten, und eine Frau soll nicht die Aurat einer anderen Frau betrachten.“ Und er – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – sagte: „Geht nicht nackt umher.“ Beide überlieferte Muslim (35). Ahmad sagte: „Wenn du weißt, dass jeder im Hammam ein Izar trägt,
so betritt es, andernfalls betritt es nicht.“ Said ibn Dschubair sagte: „Das Betreten des Hammam ohne Izar ist verboten (Haram)."
(32) Fehlte in der Vorlage (al-Asl). (33) Fehlte in der Vorlage (al-Asl). (34) Überliefert von Abu Dawud im Kapitel „[Was über] das Nacktsein überliefert wurde“ aus dem Buch des Hammam. Sunan Abi Dawud 2/364. Von al-Tirmidhi im Kapitel „Was über die Bewahrung der Aurat überliefert wurde“ aus den Kapiteln der adab (Etikette). Aridat al-Ahwadhi 10/223, 238. Von Ibn Madscha im Kapitel „Das Bedecken bei der Eheschließung“ aus dem Buch der Ehe. Sunan Ibn Madscha 1/618. Und von Imam Ahmad im Musnad 5/3, 4. Al-Bukhari überlieferte einen Teil davon: „Gott hat ein höheres Anrecht darauf, dass man sich vor Ihm schämt als vor den Menschen“ im Kapitel „Wer sich nackt in der Abgeschiedenheit wusch und wer sich bedeckte, wobei das Bedecken vorzüglicher ist“ aus dem Buch des Ghusl (als Kapitelüberschrift). Sahih al-Bukhari 1/78. (35) Die erste Überlieferung wurde von Muslim im Kapitel „Das Verbot, die Aurat zu betrachten“ aus dem Buch der Menstruation überliefert. Sahih Muslim 1/226. =