Ich bin der Ansicht, dass daraus hervorgeht, dass es empfehlenswert ist, aus Vorsicht ein anderes Wasser zu verwenden, auch wenn er dies nicht explizit dargelegt hat. Dies deutet darauf hin, dass fließendes Wasser nur durch eine Veränderung unrein wird; denn wäre es bei seinem Zustand als fließendes Wasser verunreinigt, hätte dieser Umstand keine Bedeutung. Es deutet zudem auf die Empfehlung der Vorsicht (43) trotz des Urteils der Reinheit des Wassers hin; denn das Wasser des Hammam ist rein, wie wir zuvor erwähnt haben. Er hat es nur dann mit fließendem Wasser gleichgesetzt, wenn das Wasser aus dem Becken überläuft und abfließt. Denn das Wasser, das zuletzt hinzukommt, verdrängt das im Becken befindliche Wasser, welches zuvor an seinem Platz verblieb. Dies wird dadurch bewiesen, dass wenn das Wasser im Becken trübe wäre und in mehreren Schüben reines Wasser nachfließen würde, die Trübung verschwinden würde. Und Gott weiß es am besten.

Abschnitt: Es besteht kein Einwand dagegen, Gottes im Hammam zu gedenken; denn das Gedenken Gottes ist an jedem Ort lobenswert, solange kein Verbot dazu vorliegt. Es wurde überliefert, dass Abu Huraira das Hammam betrat und sagte: „Es gibt keinen Gott außer Gott.“ Es wurde vom Propheten – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – überliefert, dass er Gottes zu jeder Zeit gedachte (44). Was das Rezitieren des Korans betrifft, so sagte Ahmad: „Es wurde nicht dafür erbaut.“ Abu Wa’il, al-Sha’bi, al-Hasan, Makhul und Qabisa ibn Dhu'ayb (45) verabscheuten das Rezitieren des Korans darin. Al-Nakha’i und Malik verabscheuten es nicht, aufgrund dessen, was wir bereits bezüglich des Gedenkens Gottes darin erwähnt haben. Der Grund für die erste Ansicht ist, dass es ein Ort der Entblößung ist und dort Dinge getan werden, deren Ausübung an anderen Orten nicht als gut empfunden wird, weshalb es empfohlen wurde, den Koran davor zu bewahren. [Sollte man ihn jedoch im Hammam rezitieren, so ist dies kein Problem] (46), da uns kein Beweis bekannt ist, der die Rezitation darin verbietet. Was das Grüßen im Hammam angeht, so sagte Ahmad: „Ich weiß nicht, ob ich diesbezüglich etwas gehört habe.“ Das Vorzuziehen ist die Erlaubnis, aufgrund der Aufnahme in die allgemeine Aussage des Propheten – Friede sei auf ihm –: „Verbreitet den Friedensgruß untereinander.“ (47)