das Gebet auf dem Reittier und der Verzehr von verendetem Tier aus Notwendigkeit. Somit ist ihm die Ersatzwaschung (Tayammum) in beiden Fällen erlaubt. Dies ist die Ansicht von Malik und al-Schafi'i. Und es wurde gesagt: Es ist nur auf der langen Reise erlaubt. Doch die Aussage Gottes - mächtig und erhaben ist Er -: {Und wenn ihr krank seid oder auf einer Reise} bis zu Seiner Aussage: {so vollzieht das Tayammum} (2) zeigt in ihrer Absolutheit die Erlaubnis der Ersatzwaschung (Tayammum) auf jeder Reise an. Und weil die kurze Reise häufig ist, häuft sich darauf das Fehlen von Wasser, sodass man darauf die Ersatzwaschung (Tayammum) benötigt. Demnach sollte die Pflicht dadurch entfallen, wie auf der langen Reise.

Abschnitt: Es gibt keinen Unterschied zwischen einer Reise aus Gehorsam und einer aus Ungehorsam; denn die Ersatzwaschung (Tayammum) ist eine reguläre Vorschrift, weshalb es nicht erlaubt ist, sie zu unterlassen, im Gegensatz zu den restlichen Erleichterungen. Und weil es eine Regelung ist, die nicht spezifisch für die Reise gilt, wurde sie auch auf der Reise des Ungehorsams erlaubt, so wie das Streichen für einen Tag und eine Nacht.

Abschnitt: Wenn er im ansässigen Zustand kein Wasser hat, etwa weil das Wasser bei ihnen abgeschnitten ist oder er in einer Stadt eingesperrt wurde, so obliegen ihm die Ersatzwaschung (Tayammum) und das Gebet. Dies ist die Ansicht von Malik, al-Thawri, al-Awza'i und al-Schafi'i. Abu Hanifa sagte in einer Überlieferung von ihm: Er betet nicht; denn Gott der Erhabene hat die Reise als Bedingung für die Erlaubnis der Ersatzwaschung (Tayammum) gemacht, daher ist sie für etwas anderes nicht erlaubt. Und es wurde von Ahmad überliefert, dass er über einen Mann gefragt wurde, der in einem Haus eingesperrt war und dem die Tür verschlossen wurde [im Haus des Gastgebers] (3): Soll er die Ersatzwaschung (Tayammum) vollziehen? Er sagte: Nein. Unser Beweis ist, was Abu Dharr überlieferte, dass der Gesandte Gottes - Friede und Segen Gottes seien auf ihm - sagte: "Wahrlich, der gute Erdboden ist das Reinigungsmittel des Muslims, selbst wenn er zehn Jahre lang kein Wasser fände. Wenn er dann Wasser findet, so soll er es über seine Haut streichen lassen. Denn dies ist besser" (4). Al-Tirmidhi sagte: Dies ist ein Hasan (guter), authentischer (Sahih) Hadith. Unter dessen Allgemeingültigkeit fällt also der strittige Fall, und weil er kein Wasser hat, ähnelt er dem Reisenden. Es ist möglich, dass die Erwähnung der Reise in dem Vers aufgrund des Regelfalls (5) erfolgte, denn in der Regel fehlt das Wasser (6) auf der Reise, wie erwähnt, genauso wie das Fehlen eines Schreibers beim Pfand, wobei beide keine Bedingungen dafür sind. Selbst wenn es ein Beweis wäre, würde der explizite Wortlaut ihm vorgezogen werden. Hinzu kommt, dass Abu Hanifa den Beweis