Der Vers hingegen lässt sich nur durch seinen impliziten Hinweis (Dalil al-Khitab) heranziehen. Wenn er also in der Heimat (Hadar) das Tayammum vollzieht und betet, und danach Zugang zu Wasser erhält, muss er das Gebet dann wiederholen? Hierzu gibt es zwei Ansichten (Riwayatayn). Die eine besagt: Er muss es wiederholen. Dies ist die Lehrmeinung von al-Schafi'i, da es sich um einen seltenen Entschuldigungsgrund handelt, der die Nachholung (Qada') nicht entfallen lässt, vergleichbar mit der Menstruation bezüglich des Fastens. Die zweite Ansicht besagt: Er muss nicht wiederholen. Dies ist die Lehrmeinung von Malik, da er das getan hat, was ihm befohlen wurde, und somit seiner Verpflichtung nachgekommen ist. Zudem hat er das Gebet mit einem rechtlich zulässigen Tayammum auf die vorgeschriebene Weise verrichtet, womit er dem Kranken und dem Reisenden ähnelt, wobei die Allgemeingültigkeit der Überlieferung dies ebenfalls stützt. Abu al-Khattab sagte: Wenn jemand in einer Stadt eingesperrt ist, so verrichtet er das Gebet, ohne eine Wiederholung zu erwähnen. Er nannte die zwei Ansichten (nur) bei anderen Fällen. Es ist möglich, dass er, falls der Wassermangel auf einen seltenen Entschuldigungsgrund zurückzuführen ist oder bald behoben sein wird – wie etwa bei einem Mann, dem die Tür verschlossen wurde, ähnlich einem Gast oder dergleichen von Umständen, die nicht von langer Dauer sind –, die Wiederholung leisten muss, da dies dem gleichkommt, der damit beschäftigt ist, Wasser zu suchen und zu beschaffen. Wenn es jedoch ein lang anhaltender Umstand ist, der häufig vorkommt – wie bei einem Gefangenen oder jemandem, bei dem das Wasser in seinem Dorf versiegt ist und er das Wasser aus einiger Entfernung holen muss –, so ist ihm das Tayammum erlaubt, und es trifft ihn keine Wiederholungspflicht, da dies jemanden darstellt, der aus einem lang anhaltenden, üblichen Grund kein Wasser hat; er ist somit wie ein Reisender. Da die Nichtverfügbarkeit des Wassers hier häufiger vorkommt als beim Reisenden, ist der Text (Nass) über das Tayammum für den Reisenden ein Hinweis auf die Zulässigkeit des Tayammum auch in diesem Fall. Und Gott weiß es am besten.

Abschnitt: Wer aus einer Stadt in ein Gebiet geht, das zu deren Verwaltungsbereich gehört, um einer Notwendigkeit nachzugehen – wie etwa ein Landwirt, ein Erntehelfer, ein Holzhacker, ein Jäger oder ihnen Gleichgestellte, denen es nicht möglich ist, Wasser für ihre rituelle Waschung (Wudu') mit sich zu führen –, und dann die Gebetszeit eintritt, er jedoch kein Wasser bei sich hat und eine Rückkehr zur Waschung nur unter Aufgabe seiner Tätigkeit möglich wäre, dem ist es erlaubt, das Gebet mit Tayammum zu verrichten, und er muss es nicht wiederholen, da er ein Reisender ist; er ähnelt somit demjenigen, der in ein anderes Dorf geht. Es ist möglich, dass für ihn eine Wiederholungspflicht besteht, da er sich auf einem Gebiet befindet, das zum Verwaltungsbereich der Stadt gehört, womit er demjenigen ähnelt, der sich darin aufhält. Wenn jedoch das Gebiet, in das er hinausgeht, zum Verwaltungsbereich eines anderen Dorfes gehört, muss er das Gebet in einer einzigen Meinung nicht wiederholen, da er als Reisender gilt.