Und der Bericht von Abu Dharr: Er stellte das Nichtvorhandensein von Wasser als Bedingung für das Tayammum auf, und dieser hier findet Wasser. Der Prophet (Friede und Segen Gottes seien auf ihm) sagte: "Wenn ich euch etwas befehle, so führt davon aus, was ihr vermögt." (Berichtet von al-Bukhari). Dies gilt, weil er Wasser gefunden hat, dessen Verwendung an einem Teil seines Körpers ihm möglich ist, weshalb er dazu verpflichtet ist, so wie wenn der größte Teil seines Körpers gesund und der Rest verwundet wäre. Zudem ist er zu einem Teil der Bedingung fähig, weshalb er dazu verpflichtet ist, wie bei der Bedeckung (Sutra) und der Entfernung von Unreinheiten (Nadschasa). Sollte der Großteil seines Körpers gesund sein... Das Urteil zum bereits gebrauchten Wasser (Musta'mal) wird nicht allgemein anerkannt, und selbst wenn wir es anerkennen würden, so reinigt dieses (in dem Fall) gar nichts davon, im Gegensatz zu diesem Fall. Wenn dies feststeht, so verwendet er das Wasser vor dem Tayammum, damit die als Bedingung gesetzte Wassernot (I'waz) tatsächlich eintritt.

Abschnitt: Wenn jemand, der sich im Zustand der kleinen rituellen Unreinheit (Hadath Asghar) befindet, nur einen Teil des Wassers findet, das er benötigt, ist er dann zu dessen Verwendung verpflichtet? Hierzu gibt es zwei Ansichten: Die erste besagt, dass er zur Verwendung verpflichtet ist, gemäß dem, was wir im Hinblick auf die Dschunaba (große rituelle Unreinheit) erwähnt haben, und weil er zu einem Teil der rituellen Reinigung mit Wasser fähig ist, weshalb er dazu verpflichtet ist, wie bei der Dschunaba und wie wenn ein Teil seines Körpers gesund und ein anderer verwundet wäre. Die zweite Ansicht besagt, dass er nicht dazu verpflichtet ist, da die unmittelbare Abfolge (Muwalat) bei ihr [der kleinen Waschung] Bedingung ist. Wenn er also einige Körperteile wäscht, andere aber nicht, so nützt dies nichts, anders als bei der Dschunaba. Deshalb ist es bei ihr ausreichend, wenn er das Wasser findet, nur das zu waschen, was er noch nicht gewaschen hat. Bei der kleinen rituellen Unreinheit hingegen ist er verpflichtet, die Reinigung von vorn zu beginnen. Dies unterscheidet sich von dem Fall, in dem einige Körperteile gesund und andere verwundet sind, da die Unfähigkeit an einem Teil des Körpers eine andere ist als die Unfähigkeit bei einem Teil der Pflicht, was dadurch belegt wird, dass jemand, der teilweise frei ist, wenn er ein Eigentum an einem Sklaven erwirbt, diesen zur Sühne freilassen muss, während es für einen freien Menschen nicht verpflichtend ist, ihn freizulassen, wenn er nur einen Teil des Eigentums an einem Sklaven besitzt. Für al-Schafi'i gibt es zwei Aussagen, die diesen beiden Ansichten entsprechen.

Abschnitt: Wer sich in einer Situation befindet, in der ein Raubtier, ein Feind, ein Feuer oder ein Dieb zwischen ihm und dem Wasser steht, der gilt als jemand, der kein Wasser hat. Selbst wenn sich das Wasser an einem Ort befindet, an dem sich Frevler aufhalten und eine Frau um ihre Sicherheit vor ihnen fürchtet, gilt sie als jemand, der kein Wasser hat.