durch das Schöpfen mit einem Eimer oder einem Gewand, das er nass macht und dann auswringt. Dies ist für ihn verpflichtend, selbst wenn er das Verpassen der Zeit fürchtet; denn die Beschäftigung damit ist wie die Beschäftigung mit der Gebetswaschung. Und das Urteil dessen, der sich auf dem Schiff im Wasser befindet, ist wie das Urteil des Findenden des Brunnens, und wenn ihm das Gelangen an dessen Wasser nur mit Erschwernis oder Lebensgefahr möglich ist, dann ist er wie der Nichtfindende. Und dies ist die Aussage von al-Thawri, al-Schafi'i und jenen, die ihnen folgten. Und wem das Wasser nahe war, und dem es möglich ist, es zu beschaffen, nur dass er das Verpassen der Zeit fürchtet, dem ist das Streben danach und die Beschäftigung mit seiner Beschaffung verpflichtend, selbst wenn die Zeit verstreicht; denn er ist ein Findender des Wassers, weshalb ihm die Ersatzwaschung (Tayammum) nicht erlaubt wird; aufgrund Seiner, des Erhabenen, Aussage: {und wenn ihr kein Wasser findet, so vollzieht das Tayammum}.

Abschnitt: Und wenn ihm Wasser für seine rituelle Reinheit angeboten wird, ist ihm dessen Annahme verpflichtend; weil er imstande war, es zu verwenden, und es dabei gewöhnlicherweise keine Verpflichtung (zur Dankbarkeit) gibt. Und wenn er es nur gegen einen Preis findet, den er nicht aufbringen kann, woraufhin ihm der Preis angeboten wird, ist ihm dessen Annahme nicht verpflichtend; weil eine Verpflichtung (zur Dankbarkeit) daran haftet. Und wenn er es (8) zu dessen üblichem Preis an seinem Ort verkauft findet, oder mit einem leichten Aufschlag, und er dazu imstande ist, während er (das Geld) für seine Nahrung und den Proviant seiner Reise nicht benötigt, ist ihm der Kauf verpflichtend. Und wenn der Aufschlag viel ist und seinen Besitz schädigt, ist ihm der Kauf nicht verpflichtend; weil ein Schaden auf ihm lastet. Und wenn sie viel ist (9), aber seinen Besitz nicht schädigt, so hat sich Ahmad bezüglich demjenigen, dem Wasser für einen Dinar angeboten wird und der hundert bei sich hat, zurückgehalten. Dies birgt dann zwei Ansichten: Die erste: Der Kauf ist ihm verpflichtend; weil er ein Findender des Wassers ist, der imstande dazu ist, woraufhin ihm dessen Verwendung zwingend obliegt, mit der Bedeutung Seiner, des Erhabenen, Aussage: {und wenn ihr kein Wasser findet, so vollzieht das Tayammum}. Die zweite: Der Kauf ist ihm nicht verpflichtend; weil auf ihm durch den großen Aufschlag ein Schaden lastet, weshalb ihm dessen Ausgabe nicht verpflichtend wurde, so wie wenn er einen Dieb fürchtete, der dieses Maß von seinem Besitz nimmt. Und al-Schafi'i sagte: Der Kauf ist ihm weder bei einem leichten noch bei einem großen Aufschlag verpflichtend; aus diesem Grund. Unser Beweis ist die Aussage Gottes, des Erhabenen: {und wenn ihr kein Wasser findet, so vollzieht das Tayammum}. Und dieser ist ein Findender, denn die Fähigkeit über den Preis des Gutes ist wie die Fähigkeit über das Gut, was das Verhindern des Übergangs zum Ersatz betrifft, mit dem Beweis, wie wenn es zu seinem üblichen Preis verkauft würde, und wie beim Sklaven bei der Sühneleistung (Kaffara) des Zihar, und weil der Schaden am Besitz geringer ist als der Schaden an der Person, und sie bezüglich des Kranken sagten: Die Ganzkörperwaschung (Gusl) ist ihm verpflichtend, solange er kein Verderben fürchtet. Folglich ist das Ertragen des leichten Schadens im Besitz erst recht (angebracht). Wenn er dessen Preis nicht bei sich hat, und es ihm gegen einen Preis zu Lasten seiner Schuldigkeit angeboten wurde, den er