die Erfüllung in seinem Heimatort. Der Qadi sagte: Er ist zum Kauf verpflichtet, da er in der Lage ist, es zu erlangen, ohne dass ihm ein Schaden entsteht. Abu al-Hasan al-Amidi sagte: Er ist nicht zum Kauf verpflichtet, da ihm durch das Verbleiben der Schuld in seiner Verantwortung ein Schaden entsteht und sein Vermögen womöglich vor der Rückzahlung schwindet. Wenn er in seinem Heimatort keine Mittel zur Tilgung der Schuld hat, ist er nicht zum Kauf verpflichtet, da ihm dadurch ein Schaden entsteht. Wenn es ihm nicht angeboten wird, obwohl der andere es nicht benötigt, darf der andere es ihm nicht zu einem überhöhten Preis verweigern, da die Notlage ihn nicht dazu zwingt, weil es einen Ersatz für ihn gibt, nämlich das Tayammum, im Gegensatz zu Nahrung in einer Hungersnot.

Abschnitt: Wenn jemand Wasser bei sich hat, es aber vor Eintritt der Gebetszeit verschüttet, oder wenn er vor Eintritt der Zeit an Wasser vorbeikommt und daran vorbeigeht, und er dann innerhalb der Zeit kein Wasser mehr findet, so verrichtet er das Gebet mit Tayammum, ohne es wiederholen zu müssen. Dies ist auch die Ansicht von al-Schafi'i. Al-Awza'i sagte: Wenn er vermutet, dass er das Wasser innerhalb der Zeit noch erreicht, dann gilt dies wie unsere Ansicht; andernfalls verrichtet er das Gebet mit Tayammum, muss es aber wiederholen, da er nachlässig war. Unsere Argumentation stützt sich darauf, dass er nicht verpflichtet war, es zu verwenden. Dies ähnelt dem Fall, in dem er vermutet, dass er das Wasser innerhalb der Zeit erreichen würde. Wenn er das Wasser während der Zeit verschüttet oder während der Zeit daran vorbeigeht und es nicht verwendet, und er dann kein Wasser mehr findet, so vollzieht er Tayammum und betet. Bezüglich der Wiederholung gibt es zwei Ansichten: Die erste besagt, dass er nicht wiederholen muss, da er das Gebet mit einem gültigen Tayammum verrichtet hat, dessen Bedingungen erfüllt waren; es ist so, als hätte er es vor der Zeit verschüttet. Die zweite Ansicht besagt, dass er es wiederholen muss, da das Gebet mit Wudu für ihn verpflichtend war und er sich selbst der Fähigkeit dazu beraubt hat; er bleibt also in der Pflicht der Verpflichtung. Wenn er es nach Eintritt der Zeit verschenkt, so ist die Schenkung nicht rechtsgültig und das Wasser bleibt in seinem Besitz. Wenn er also trotz des verbleibenden Wassers Tayammum vollzieht, ist sein Tayammum nicht gültig. Wenn der Beschenkte darüber verfügt, ist es so, als hätte er es selbst verschüttet.

Abschnitt: Wenn jemand Wasser in seinem Gepäck oder an einem Ort vergisst, an dem er es verwenden könnte, und das Gebet mit Tayammum verrichtet, so hat sich Ahmad, möge Gott ihm gnädig sein, in dieser Frage zurückgehalten. An einer anderen Stelle legte er jedoch fest, dass dies für ihn nicht ausreichend ist. Dies ist auch die Ansicht von al-Schafi'i. Abu Hanifa und Abu Thawr sagten: Es ist für ihn ausreichend. Von Malik gibt es zwei Ansichten, wie sie im Madhhab überliefert sind, da er aufgrund des Vergessens nicht in der Lage ist, das Wasser zu verwenden, und er somit als jemand gilt, der kein Wasser hat. Unsere Argumentation stützt sich darauf, dass es sich um eine rituelle Reinheit handelt, die bei Bewusstsein verpflichtend ist und daher durch Vergessen nicht entfällt, so wie wenn jemand betet und dabei sein Hadath (rituelle Unreinheit) vergisst und sich später daran erinnert, oder wie jemand, der über den Socken (Khuffain) streicht und sich erst nach dem Gebet herausstellt, dass die Zeit des Streichens abgelaufen war. Dies unterscheidet sich von dem, was sie als Analogie heranziehen, denn dort ist die Person nicht nachlässig, während sie hier durch das Unterlassen der Suche nachlässig ist.

Abschnitt: Wenn er den Weg zu seinem Gepäck, in dem sich das Wasser befindet, verliert oder von einem Brunnen wusste und ihn aus den Augen verlor, und dann wiederfindet, so sagte Ibn Aqil: Es ist möglich, dass er wie derjenige behandelt wird, der es vergessen hat. Das Richtige ist jedoch, dass er es nicht wiederholen muss. Dies ist auch die Ansicht von al-Schafi'i, da er kein Wasserfinder ist und somit unter die Allgemeingültigkeit des Wortes Gottes des Erhabenen fällt: "...wenn ihr dann kein Wasser findet, so vollzieht das Tayammum...". Zudem ist er nicht nachlässig, im Gegensatz zum Vergesslichen. Wenn das Wasser bei seinem Diener ist und der Diener es vergisst, bis der Herr betet, so ist es möglich, dass er wie derjenige behandelt wird, der es vergessen hat, oder dass er nicht wiederholen muss, da die Nachlässigkeit von jemand anderem ausging.