Wenn er das Wasser erst nach Verstreichen der Zeit findet, so besteht Einigkeit darüber, dass er es nicht wiederholen muss. Abu Bakr ibn al-Mundhir sagte: Die Gelehrten sind sich einig, dass für denjenigen, der das Tayammum vollzog und betete, und dann nach Verstreichen der Gebetszeit Wasser findet, keine Wiederholungspflicht besteht. Wenn er es jedoch innerhalb der Zeit findet, ist er ebenfalls nicht zur Wiederholung verpflichtet, ganz gleich, ob er die Hoffnung aufgegeben hatte, innerhalb der Zeit Wasser zu finden, oder ob er davon ausging, es darin zu finden. Dies vertraten Abu Salama, al-Sha'bi, al-Nakha'i, al-Thawri, Malik, al-Shafi'i, Ishaq, Ibn al-Mundhir und die Anhänger der Vernunft (Ashab al-Ra'y). Ata', Tawus, al-Qasim ibn Muhammad, Makhul, Ibn Sirin, al-Zuhri und Rabi'a sagten hingegen: Er muss das Gebet wiederholen. Unsere Argumentation stützt sich auf das, was Abu Dawud von Abu Sa'id überlieferte, dass zwei Männer auf eine Reise gingen, die Gebetszeit eintrat und sie kein Wasser bei sich hatten. Sie vollzogen Tayammum an sauberer Erde und beteten. Dann fanden sie innerhalb der Zeit Wasser. Einer von ihnen wiederholte die Waschung und das Gebet, während der andere es nicht tat. Dann kamen sie zum Gesandten Gottes, Friede und Segen Gottes auf ihm, und berichteten ihm dies. Er sagte zu demjenigen, der es nicht wiederholte: „Du hast die Sunna getroffen und dein Gebet genügt dir.“ Und er sagte zu demjenigen, der es wiederholte: „Dir gebührt der Lohn zweifach.“ Ahmad argumentierte zudem damit, dass Ibn Umar das Tayammum vollzog, während er die Häuser von Medina sehen konnte, das Mittagsgebet (Asr) betete und dann Medina betrat, während die Sonne noch hochstand, ohne das Gebet zu wiederholen. Zudem hat er seine Pflicht so erfüllt, wie es ihm befohlen wurde, weshalb ihn keine Wiederholungspflicht trifft, genau wie wenn er es nach der Zeit gefunden hätte. Da das Fehlen von Wasser ein gewöhnlicher Entschuldigungsgrund ist, muss die Vollziehung des Tayammum in diesem Zustand die Pflicht des Gebets genauso aufheben wie bei Krankheit. Da er die Pflicht des Gebets aufgehoben hat, fällt sie nicht mehr in seine Verantwortung zurück, genauso wie wenn er es nach Ablauf der Zeit gefunden hätte.

67 - Problem; Er sagte: (Und das Tayammum ist ein einziger Schlag)

Die Sunna bei Ahmad ist das Tayammum mit einem einzigen Schlag. Wenn man das Tayammum mit zwei Schlägen vollzieht, ist es ebenfalls erlaubt. Der Qadi sagte: Die Genüge wird mit einem Schlag erzielt, und die Vollkommenheit mit zwei Schlägen. Das, was wir erwähnten, ist der explizit überlieferte Wortlaut.