sie. Und wenn er etwas davon beabsichtigte, wurde ihm das Verrichten von freiwilligen Gebeten nicht erlaubt; weil dies niedriger ist, folglich erlaubt er sich das Höhere nicht durch dessen Absicht, wie die Pflicht mit dem Nafil. Und wenn er die Ersatzwaschung (Tayammum) für die Umkreisung (Tawaf) vollzieht, wird ihm die Lesung des Korans und das Verweilen in der Moschee erlaubt; weil es höher ist als diese beiden, denn es ist ein Gebet, und für es werden die beiden rituellen Reinheiten zur Bedingung gemacht, und es hat ein Nafil und eine Pflicht, und in seinen Geltungsbereich fällt das Verweilen in der Moschee; weil es nur in der Moschee stattfindet. Und wenn er eines der beiden beabsichtigt, erlaubt er sich die Umkreisung (Tawaf) nicht; weil sie höher ist als diese beiden. Und wenn er die Pflicht der Umkreisung (Tawaf) beabsichtigte, erlaubte er sich ihr Nafil. Und wenn er ihr Nafil beabsichtigte, erlaubte er sich ihre Pflicht nicht, wie das Gebet. Und wenn er durch seine Ersatzwaschung (Tayammum) die Lesung des Korans beabsichtigte, weil er in der Großen Unreinheit ist, oder das Verweilen (5) in der Moschee, oder das Berühren des Mus'haf, so erlaubt er sich nichts anderes, als was er beabsichtigte; wegen seiner Aussage, Friede und Segen Gottes seien auf ihm: "und für jeden Menschen ist nur, was er beabsichtigte". Und weil er dies nicht beabsichtigte, noch was höher als dies ist, so erlaubte er es sich nicht, wie er sich die Pflicht nicht erlaubt, wenn er sie nicht beabsichtigt.

Abschnitt: Und wenn das Kind die Ersatzwaschung (Tayammum) für eines der fünf Gebete verrichtet und dann die Geschlechtsreife erreicht, so erlaubt es sich durch seine Ersatzwaschung (Tayammum) keine Pflicht; weil das, was es beabsichtigte, ein Nafil war, und es ist ihm erlaubt, damit freiwillige Gebete zu verrichten, wie wenn der Erwachsene damit das Nafil beabsichtigen würde. Was jedoch angeht, wenn es vor der Geschlechtsreife die Gebetswaschung vollzog, dann die Geschlechtsreife erreichte, so darf es damit (6) Pflicht und Nafil beten; weil die Gebetswaschung für das Nafil das Verrichten der Pflicht erlaubt.

70 - Abhandlung; Er sagte: (Und er streicht mit ihnen über sein Gesicht und seine Handflächen)

Es gibt keine Meinungsverschiedenheit über die Verpflichtung des Streichens des Gesichtes und der Handflächen; wegen der Aussage Gottes, des Erhabenen: {so streicht euch über eure Gesichter und eure Hände davon}. Und das Streichen ihrer Gesamtheit (1) ist verpflichtend, sowie die Erfassung dessen, worauf davon das Wasser kommt (1), davon entfällt nichts außer dem Ausspülen des Mundes, dem Einziehen des Wassers in die Nase und dem, was unter den dünnen Haaren ist. Und dies sagte al-Schafi'i. Und Sulayman ibn Dawud sagte (2): Es genügt ihm, wenn er nur einen Teil seines Gesichtes trifft