Verpflichtung der fortlaufenden Verrichtung vertreten, beginnt er die Ersatzwaschung (Tayammum) von vorn, damit die fortlaufende Verrichtung erzielt wird. Und bezüglich der Länge und Kürze der Trennung wird auf das Maß zurückgegriffen, das wir bei der rituellen Reinheit erwähnten; weil die Ersatzwaschung (Tayammum) ein Zweig von ihr ist. Und das Urteil bei der Nennung des Namens Gottes ist wie das Urteil bei der Nennung des Namens Gottes in der Gebetswaschung, gemäß der Meinungsverschiedenheit darüber, die vorausgegangen ist; weil sie ein Ersatz dafür ist.

Abschnitt: Und das Streichen der Hände bis zu dem Ort, von dem dem Dieb abgeschnitten wird, ist verpflichtend. Ahmad deutete darauf hin, als er über die Ersatzwaschung (Tayammum) gefragt wurde, da deutete er auf seine Handfläche und überschritt sie nicht, und er sagte: Gott der Erhabene sagte: {Dem Dieb und der Diebin schneidet ihre Hände ab} (6). Von wo wird die Hand des Diebes abgeschnitten? Nicht von hier? Und er zeigte auf das Handgelenk. Und wir haben von Ibn 'Abbas Ähnliches wie dies überliefert. Basierend darauf, wenn ihm von über dem Handgelenk amputiert wurde, entfällt das Streichen der Hände, und wenn es von darunter ist, streicht er, was verblieb. Und wenn es vom Gelenk ist, sagte Ibn 'Aqil: Er streicht den Ort des Abschneidens. Er sagte: Und Ahmad hat dies ausdrücklich festgelegt; weil die Handgelenke bei der Ersatzwaschung (Tayammum) wie die Ellbogen bei der Gebetswaschung sind, so wie er, wenn ihm bei der Gebetswaschung von den Ellbogen amputiert wurde, wäscht, was verblieb, so streicht er hier den verbliebenen Knochen. Und al-Qadi sagte: Die Pflicht entfällt; weil ihr Ort die Handfläche ist, die beim Diebstahl genommen wird, und sie ist weg, jedoch ist das Führen des Staubes darüber erwünscht. Und das Streichen des verbliebenen Knochens bei Bestehen der Handfläche war nur die Notwendigkeit der Erfassung der Pflicht; weil die Pflicht nur dadurch vollständig wird. Wenn also die befohlene Wurzel wegfällt, entfällt, was wegen ihrer Notwendigkeit verpflichtend wurde, wie derjenige, dem das Waschen des Gesichtes entfallen ist, für den das Waschen eines Teils des Kopfes nicht verpflichtend ist, und derjenige, dem das Fasten entfallen ist, für den das Zurückhalten während eines Teils der Nacht nicht verpflichtend ist. Und wenn er den Staub mit einem Tuch oder einem Stück Holz zum Ort der Pflicht brachte, so sagte al-Qadi: Es genügt ihm; weil Gott, der Erhabene, das Streichen befahl, und Er sein Werkzeug nicht bestimmte, so wird es nicht bestimmt. Und Ibn 'Aqil sagte: Darin gibt es zwei Ansichten, basierend auf dem Streichen des Kopfes mit einem feuchten Tuch. Und wenn er den Ort der Pflicht mit einer einzigen Hand oder mit einem Teil seiner Hand streicht, genügt es ihm, da seine Hand ihm näher war als eine andere. Und wenn ein anderer für ihn die Ersatzwaschung (Tayammum) verrichtet, ist es zulässig, wie wenn ein anderer für ihn die Gebetswaschung verrichten würde, die Absicht wird bei demjenigen, für den die Ersatzwaschung verrichtet wird, berücksichtigt, nicht bei dem, der sie durchführt; weil er derjenige ist, an den die Genügeleistung und die Verhinderung gebunden sind.