und wir die Ansicht vertreten, dass die Wahrung der Reihenfolge (Muwalat) Pflicht ist, so beginnt er den Tayammum von vorn, damit die Reihenfolge gewahrt bleibt. Bezüglich der langen oder kurzen Unterbrechung kehrt man zu dem Maß zurück, das wir in der Tahara (Reinigungslehre) erwähnt haben; denn der Tayammum ist ein Zweig davon. Die Bestimmung zur Nennung Gottes (Tasmiya) ist dieselbe wie beim Wudu, gemäß der Meinungsverschiedenheit, die darüber bereits dargelegt wurde, da er [der Tayammum] ein Ersatz für diesen ist.

Abschnitt: Es ist Pflicht, die Hände bis zu der Stelle zu streichen, an der dem Dieb die Hand abgehackt wird. Ahmad deutete dies an, als er nach dem Tayammum gefragt wurde; er zeigte auf seine Handfläche, ging nicht darüber hinaus und sagte: Gott, der Erhabene, sagt: "Dem Dieb und der Diebin, schneidet ihre Hände ab." Von wo wird die Hand des Diebes abgeschnitten? Ist es nicht von hier? Und er zeigte auf das Handgelenk. Wir haben von Ibn Abbas etwas Ähnliches überliefert. Demnach entfällt, wenn die Hand oberhalb des Handgelenks abgehackt wurde, das Streichen der Hände; war es unterhalb, streicht man den verbliebenen Teil. War es direkt am Gelenk, so sagte Ibn 'Aqil: Man streicht die Stelle des Schnitts. Er sagte: Ahmad hat dies explizit so festgelegt; denn die Handgelenke sind beim Tayammum wie die Ellbogen beim Wudu. So wie man beim Wudu, wenn die Hand vom Ellbogen an abgeschnitten wurde, den verbliebenen Teil wäscht, so streicht man hier den verbliebenen Knochen. Al-Qadi sagte: Die Pflicht entfällt; denn der Ort der Pflicht ist die Handfläche, die bei der Diebstahlsbestrafung genommen wird, und diese ist verloren gegangen. Es ist jedoch empfehlenswert, den Staub darüber zu führen. Das Streichen des verbliebenen Knochens bei verbliebener Handfläche war nur eine Notwendigkeit, um die Pflicht vollständig zu erfüllen; denn die Pflicht kann nur dadurch vollendet werden. Wenn also der ursprüngliche, vorgeschriebene Teil wegfällt, entfällt auch das, was aufgrund seiner Notwendigkeit zur Pflicht wurde, so wie bei jemandem, bei dem das Waschen des Gesichts entfällt: Er muss nicht etwa einen Teil des Kopfes waschen, und wer vom Fasten entbunden ist, muss nicht einen Teil der Nacht im Zustand des Fastens verharren. Wenn er den Staub mit einem Tuch oder Holz an die Pflichtstelle bringt, sagte Al-Qadi: Das genügt ihm, weil Gott, der Erhabene, den Befehl zum Streichen gab, aber nicht das Werkzeug spezifizierte, weshalb es nicht festgelegt ist. Ibn 'Aqil sagte: Es gibt hierzu zwei Ansichten, in Anlehnung an das Streichen des Kopfes mit einem feuchten Tuch. Wenn er die Pflichtstelle mit einer Hand oder einem Teil seiner Hand streicht, genügt das, da seine Hand ihm näher ist als anderes. Wenn ein anderer für ihn den Tayammum vollzieht, ist dies zulässig, so wie wenn ein anderer für ihn das Wudu vollzieht. Die Absicht (Niyya) wird dabei für denjenigen betrachtet, der den Tayammum empfängt, nicht für denjenigen, der ihn vollzieht; denn er ist derjenige, an den sich die Gültigkeit und das Verbot knüpfen.