den Gebrauch von Wasser [angewiesen ist], weshalb ihm das Tayammum wie dem Kranken erlaubt ist.

Abschnitt: Wenn er um seinen Gefährten, seinen Diener oder sein Vieh fürchtet, dann verhält es sich so, als ob er um sich selbst fürchtete; denn die Unverletzlichkeit seines Gefährten ist wie seine eigene Unverletzlichkeit. Wer um sein Vieh fürchtet, fürchtet um den Verlust seines Vermögens; dies ist ähnlich dem Fall, als wenn er Wasser fände, zwischen ihm und diesem jedoch ein Dieb oder ein Raubtier stünde, das er für sein Vieh oder einen Teil seines Vermögens fürchtet.

Wenn er jemanden findet, der durstig ist und um dessen Tod er fürchtet, ist er verpflichtet, ihm zu trinken zu geben, und er selbst vollzieht Tayammum. Zu Ahmad wurde gesagt: Ein Mann hat einen Wasserschlauch zum Wudu dabei und sieht Leute, die durstig sind; was ist dir lieber, dass er sie tränkt oder dass er Wudu vollzieht? Er sagte: Er soll sie tränken. Dann erwähnte er mehrere Gefährten des Gesandten Allahs – Allah segne ihn und gebe ihm Heil –, die Tayammum vollzogen und das Wasser für ihre Lippen aufbewahrten. Abu Bakr und al-Qadi sagten: Er ist nicht dazu verpflichtet, es wegzugeben, da er selbst darauf angewiesen ist. Unser Argument jedoch ist, dass die Unverletzlichkeit des Menschen Vorrang vor dem Gebet hat, bewiesen durch die Tatsache, dass, wenn jemand während des Gebets bei knapper Zeit ein Feuer oder einen Ertrinkenden sieht, er verpflichtet ist, das Gebet abzubrechen und ihn zu retten. Dass er dies gegenüber der rituellen Reinigung mit Wasser bevorzugt, ist daher umso notwendiger. Es wurde im Bericht überliefert, dass eine Prostituierte von Durst befallen wurde, in einen Brunnen hinabstieg und daraus trank. Als sie wieder heraufstieg, sah sie einen Hund, der vor Durst den feuchten Boden leckte. Da sagte sie: "Dieser hat vor Durst dasselbe erlitten wie ich." Sie stieg hinab und tränkte ihn mit ihrem Schuh, woraufhin Allah ihr vergab. Wenn dies der Lohn für das Tränken eines Hundes ist, so ist ein Mensch umso mehr dergleichen wert.

Abschnitt: Wenn derjenige, der den Durst fürchtet, reines Wasser und unreines Wasser findet, von denen eines für seinen Durst ausreicht, so soll er das reine Wasser für seinen Durst aufbewahren und das unreine Wasser ausschütten, sofern er auf dessen Genuss verzichten kann. Al-Qadi sagte: Er soll mit dem reinen Wasser Wudu vollziehen und das unreine Wasser für seinen Durst aufbewahren, da er reines Wasser gefunden hat, dessen Genuss er nicht zwingend bedarf. Dies ist so ähnlich, als wenn er viel reines Wasser hätte. Unser Argument ist, dass er über nichts verfügt, womit das Wudu gültig wäre, noch über etwas, das er trinken dürfte, außer diesem reinen Wasser. Daher ist es ihm gestattet, es aufzubewahren, wenn er den Durst fürchtet, genauso wie wenn er nichts anderes bei sich hätte.