und Die Anhänger der Meinung; weil es nicht möglich ist, dieses durch die Gebetswaschung nachzuholen, womit er demjenigen ähnelt, der kein Wasser hat. Und al-Schaʿbī sagte: Er betet darüber ohne Gebetswaschung und ohne Ersatzwaschung (Tayammum); weil es darin weder eine Verbeugung noch eine Niederwerfung gibt, sondern es lediglich ein Bittgebet ist, womit es dem Bittgebet außerhalb des Gebetes ähnelt. Unser Beweis ist die Aussage des Propheten, Friede und Segen Gottes seien auf ihm: "Gott nimmt kein Gebet ohne Rituelle Reinheit an (21)." Und seine Aussage: "Gott nimmt das Gebet von jemandem, der sich im Zustand der rituellen Unreinheit befindet, nicht an, bis er die Gebetswaschung vollzieht (22)." Und die Aussage Gottes, des Erhabenen: {Wenn ihr euch zum Gebet aufstellt, so wascht eure Gesichter} der Vers, dann erlaubte Er das Unterlassen des Waschens bedingt durch das Nichtvorhandensein des Wassers, durch Seine, des Erhabenen, Aussage: {und ihr kein Wasser findet, so vollzieht die Ersatzwaschung (Tayammum)}, solange die Bedingung also nicht vorliegt, bleibt es bei der generellen Festlegung.

75 - Abhandlung; Er sagte: (Und wenn er die Große Unreinheit vergisst und die Ersatzwaschung (Tayammum) für die Rituelle Unreinheit vollzieht, genügt ihm dies nicht)

Und dies sagten Mālik und Abū Thawr. Und Abū Ḥanīfa und al-Schāfiʿī sagten: Es genügt ihm; weil ihre Rituelle Reinheit ein und dieselbe ist, weshalb die eine durch die Durchführung der anderen entfällt, wie beim Urinieren und dem Stuhlgang. Unser Beweis ist die Aussage des Propheten, Friede und Segen Gottes seien auf ihm: "Wahrlich, die Taten sind entsprechend den Absichten, und wahrlich, [jedem Menschen] (1) gebührt das, was er beabsichtigt hat", und dieser hat nicht die Absicht für die Große Unreinheit gefasst, folglich genügt es ihm nicht dafür, und weil es zwei verschiedene Ursachen sind, genügt die Absicht des einen nicht für das andere, wie beim Haddsch und der Kleinen Pilgerfahrt ('Umra), und weil es sich um zwei rituelle Reinigungen handelt, wird die eine nicht durch die Absicht der anderen erfüllt, wie bei der Rituellen Reinheit mit Wasser gemäß al-Schāfiʿī, und es unterscheidet sich von dem, womit sie es verglichen haben; denn deren Urteil ist ein und dasselbe, nämlich die kleine Rituelle Unreinheit, und deshalb genügt die Absicht des einen für die Absicht des anderen bei der Rituellen Reinheit mit Wasser.

Abschnitt: Und wenn er die Ersatzwaschung (Tayammum) für die Große Unreinheit vollzieht, genügt sie ihm nicht für die kleine Rituelle Unreinheit; aufgrund dessen, was wir erwähnt haben. Und die Meinungsverschiedenheit darüber ist wie bei der vorangegangenen, folglich muss er basierend darauf festlegen, wofür er die Ersatzwaschung (Tayammum) vollzieht, sei es die kleine Rituelle Unreinheit, die Große Unreinheit,