Darauf lässt sich das Gleiche anwenden, was für den Fall des Tayammum gilt, wenn man Wasser findet, sofern wir sagen, dass die Wiederholung des Gebets für ihn nicht verpflichtend ist. Da die rituelle Reinigung eine Bedingung ist, deren Berücksichtigung entfallen ist, ähnelt dies dem Fall der Sutra (Abgrenzung), wenn jemand dazu unfähig ist, nackt betet, und dann während des Gebets in seiner Nähe eine Sutra findet. Bei jedem Gebet, das er wiederholen muss, ist es für ihn verpflichtend, das Gebet zu verlassen, sobald der Entschuldigungsgrund entfällt, und es neu zu beginnen. Wenn wir sagen, dass er es nicht wiederholen muss, dann gleicht es dem Gebet desjenigen, der Tayammum vollzog und Wasser fand, gemäß der bereits dargelegten Auffassung dazu.

Abschnitt: Wenn jemand für einen Verstorbenen das Tayammum vollzieht und dann während des Gebets für ihn (das Totengebet) fähig wird, Wasser zu benutzen, so ist es für ihn verpflichtend, das Gebet zu verlassen, da das Waschen des Verstorbenen möglich ist und nicht davon abhängt, dass der Beter sein Gebet abbricht, im Gegensatz zu unserer Fragestellung. Es ist möglich, dass es sich wie in unserem Fall verhält, da das Wasser nach Beginn des Gebets gefunden wurde.

Abschnitt: Wenn wir sagen, dass es für den Beter nicht verpflichtend ist, das Gebet zu verlassen, wenn er Wasser sieht, ist es ihm dann gestattet, es zu verlassen? Hierzu gibt es zwei Ansichten: Die erste ist, dass es ihm gestattet ist, da er mit dem beabsichtigten Ersatz begonnen hat und nun zwischen der Rückkehr zum ursprünglich Ersetzten und der Vollendung dessen, womit er begonnen hat, wählen kann, wie jemand, der mit dem Fasten der Sühne (Kaffara) beginnt und dann die Möglichkeit zur Freilassung eines Sklaven erhält. Die zweite Ansicht ist, dass es ihm nicht gestattet ist, das Gebet zu verlassen, da das, was nicht zur Verpflichtung des Gebetsabbruchs führt, diesen auch nicht erlaubt, wie alle anderen Dinge auch. Bei den Anhängern des al-Shafi'i gibt es ebenfalls zwei Ansichten, die diesen entsprechen.

Abschnitt: Wenn jemand während des Gebets Wasser sieht, dieses aber verschwindet, bevor er es benutzen konnte: Wenn wir sagen, dass er das Gebet verlassen muss, so sind sein Gebet und sein Tayammum durch das Sehen des Wassers und die Fähigkeit, es zu benutzen, ungültig geworden, und er muss das Tayammum sowie das Gebet von neuem beginnen. Wenn wir sagen, dass sein Gebet nicht ungültig wird und das Wasser währenddessen verschwindet, sagte Ibn Aqil: Es ist ihm nicht gestattet, mit diesem Tayammum ein weiteres Gebet zu verrichten. Dies ist auch die Lehrmeinung von al-Shafi'i, da das Sehen des Wassers ihm den Beginn eines weiteren Gebets untersagt hat.

Und wenn er sich in einem freiwilligen Gebet (Nafila) befand und dann Wasser sah: Wenn er eine bestimmte Anzahl (an Rak'at) beabsichtigt hatte, führt er diese aus. Wenn er keine bestimmte Anzahl beabsichtigt hatte, darf er nicht mehr als zwei Rak'at hinzufügen, da dies nach der offensichtlichen Lehrmeinung (des Madhhab) das Minimum des Gebets ist.