wie das Streichen über den Khuff.

Abschnitt: Das Streichen über die Schiene unterscheidet sich vom Streichen über den Khuff in fünf Punkten: Erstens: Das Streichen darüber ist nur erlaubt, wenn durch das Abnehmen ein Schaden entsteht; der Khuff hingegen ist das Gegenteil (8) davon. Zweitens: Sie muss beim Streichen vollständig erfasst werden, weil es keinen Schaden verursacht, sie komplett zu bestreichen, anders als beim Khuff, wo es schwierig ist, ihn gänzlich zu bestreichen, und das Streichen ihn beschädigen würde. Wenn ein Teil von ihr am Ort der Pflichtwaschung liegt und ein anderer Teil woanders, streicht er über das, was sich auf der Höhe des Ortes der Pflichtwaschung befindet. Aḥmad legte dies explizit fest. Drittens: Er streicht über die Schiene ohne die zeitliche Beschränkung auf einen Tag und eine Nacht oder drei Tage, da das Streichen darüber aus Notwendigkeit erfolgt; somit wird es nach deren Maß bemessen. Die Notwendigkeit beim Streichen reicht bis zu ihrer Entfernung, also wird es darauf bemessen und nicht auf anderes. Viertens: Er streicht darüber bei der großen Rituellen Reinheit, im Gegensatz zu anderen Dingen, da hier durch das Abnehmen Schaden entsteht, anders als beim Khuff. Fünftens: In einer der beiden Überlieferungen ist es keine Bedingung, dass das Binden auf eine vorangegangene Rituelle Reinheit folgt. Al-Khallāl wählte dies und sagte: Ḥarb, Isḥāq und al-Marrūdhī überlieferten diesbezüglich eine Erleichterung von Aḥmad. Er argumentierte mit Ibn ʿUmar, und es schien, als hätte er seine erste Aussage aufgegeben, was wahrscheinlicher ist, weil sich dies nicht genau abgrenzen lässt und für die Menschen sehr erschwerend ist, weshalb es kein Problem darstellt. Dies wird durch den Hadith von Jābir über denjenigen, der die Kopfverletzung erlitt, bekräftigt, in dem er sagte: "Es hätte ihm genügt, einen Stofflappen um seine Wunde zu binden und darüber zu streichen." Er erwähnte die Rituelle Reinheit nicht. Ebenso befahl er ʿAlī, über die Schienen zu streichen, und machte die Rituelle Reinheit nicht zur Bedingung, und weil das Streichen darüber zur Abwehr (9) der Erschwernis des Abnehmens erlaubt wurde, und ihr Abnehmen genauso schwerfällt, wenn er sie ohne Rituelle Reinheit anlegt, wie wenn er sie mit Ritueller Reinheit anlegt. Die zweite Überlieferung lautet: Er streicht nicht darüber, es sei denn, er bindet sie im Zustand der Rituellen Reinheit. Das ist der offensichtliche Sinn der Worte von al-Khiraqī, weil es eine Barriere ist, über die gestrichen wird; daher gehörte zu den Bedingungen für das Streichen darüber das Vorausgehen der Rituellen Reinheit, wie bei allen anderen Dingen, über die gestrichen wird. Wenn er sie demnach ohne Rituelle Reinheit anlegt und dann Angst vor dem Abnehmen hat, vollzieht er dafür die Ersatzwaschung (Tayammum). Ebenso, wenn er durch das Binden den Bereich der Notwendigkeit überschreitet und Angst vor dem Abnehmen hat, vollzieht er dafür die Ersatzwaschung (Tayammum), da es eine Stelle ist, bei der er durch die Verwendung von Wasser Schaden befürchtet; folglich vollzieht er dafür die Ersatzwaschung (Tayammum), genau wie bei der Wunde selbst.