Ubayy ibn 'Umara berichtete: Ich fragte: O Gesandter Allahs, darf ich über die beiden Schuhe streichen? Er sagte: "Ja." Ich fragte: "Einen Tag?" [Er sagte: "Einen Tag." Ich fragte: "Und zwei Tage?", er sagte: "Und zwei Tage." Ich fragte: "Und drei Tage?" Er sagte: "Und was du willst." Dies überlieferte Abu Dawud. Zudem ist es ein Streichen im Zustand ritueller Reinheit, daher ist es nicht zeitlich begrenzt, wie das Streichen über den Kopf oder eine Schiene (Jabira). Uns dient als Beweis, was Ali, Allahs Wohlgefallen auf ihm, überlieferte, dass der Prophet (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) dem Reisenden drei Tage und deren Nächte und dem Ansässigen einen Tag und eine Nacht einräumte. Dies überlieferte Muslim. Ebenso der Hadith von Safwan ibn 'Assal, den wir bereits erwähnt haben. Von 'Awf ibn Malik al-Aschdscha'i wurde überliefert, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) während der Schlacht von Tabuk das Streichen über die Schuhe für den Reisenden auf drei Tage und deren Nächte und für den Ansässigen auf einen Tag und eine Nacht festlegte. Dies überlieferte Imam Ahmad, der sagte: "Dies ist der beste Hadith über das Streichen über die Schuhe, da er sich auf die Schlacht von Tabuk bezieht, welche die letzte Schlacht war, die der Prophet (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) führte, und es ist seine letzte Praxis. Ihr Hadith hingegen ist nicht stark." Dies sagte Abu Dawud. In seinem Überliefererkreis (Isnad) befinden sich Unbekannte (Majahil), darunter 'Abd al-Rahman ibn Razin, Ayyub ibn Qatan und Muhammad ibn Zayd. Es ist möglich, dass er meinte, man dürfe streichen, solange man will, sofern man die Schuhe nach Ablauf der Frist auszieht und sie dann wieder anzieht. Es ist auch möglich, dass er mit "was du willst" den Tag, zwei Tage oder drei Tage meinte. Ebenso ist es möglich, dass dies durch unsere Hadithe abrogiert (mansuch) wurde, da diese zeitlich später anzusetzen sind, zumal der Hadith von 'Awf zur Zeit der Schlacht von Tabuk entstand und zwischen ihm und dem Tode des Gesandten Allahs (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) nur eine geringe Zeit verging. Ihr Analogie-Schluss (Qiyas) wird durch das Tayammum widerlegt.

Abschnitt: Wenn die Zeitfrist abgelaufen ist, erlischt die rituelle Reinheit (Wudu'), und er darf nicht mehr darüber streichen, es sei denn, er zieht sie aus und zieht sie dann wieder nach einer vollständigen rituellen Reinheit an.