wenn er sich den Kopf rasiert hätte, nachdem er darüber gestrichen hat, oder sich die Nägel geschnitten hätte, nachdem er sie gewaschen hat, und weil das Ausziehen keine rituelle Unreinheit ist und die rituelle Reinheit nur durch rituelle Unreinheit ungültig wird. Unser Beweis ist, dass die Gebetswaschung an einigen Körperteilen ungültig wurde, wodurch sie im Ganzen ungültig wird, wie wenn ihm eine rituelle Unreinheit widerfahren wäre. Und was sie erwähnten, wird durch das Ausziehen eines der beiden Ledersocken entkräftet, denn dies macht die rituelle Reinheit an beiden Füßen gleichzeitig ungültig, obwohl das Streichen nur an die Stelle eines von ihnen getreten ist. Was die Ersatzwaschung (Tayammum) für einige Körperteile angeht, falls sie ungültig wird, so wurde die Aussage dazu bereits an der entsprechenden Stelle dargelegt. Es wurde von Mālik berichtet, dass er, wenn er seine Ledersocken auszieht, sofort seine Füße wäscht und seine rituelle Reinheit gültig ist. Verzögert er es jedoch, muss er die rituelle Reinheit neu beginnen, weil die rituelle Reinheit bis zum Zeitpunkt des Ausziehens der Ledersocken oder dem Ablauf der Frist an allen Körperteilen gültig war und nur an den Füßen im Besonderen ungültig wurde. Wenn er sie unmittelbar (3) nach dem Ausziehen wäscht, wird die Kontinuität nicht verfehlt, aufgrund der zeitlichen Nähe ihres Waschens zur gültigen rituellen Reinheit an den übrigen Körperteilen, im Gegensatz dazu, wenn sich ihr Waschen verzögert. Dies ist jedoch nicht richtig, da die rechtliche Wirkung des Streichens ungültig geworden ist, [sodass man dazu übergehen muss, dass wir anfügen] (4), nämlich das Waschen an das Waschen, weshalb für das Streichen keine rechtliche Wirkung bestehen bleibt. Zudem wird die Kontinuität nur durch die zeitliche Nähe (5) von einem Waschen zum anderen Waschen berücksichtigt, nicht durch ihre rechtliche Wirkung, denn sobald die rechtliche Wirkung des Waschens erlischt, wird die rituelle Reinheit ungültig, und die zeitliche Nähe des Waschens nützt nichts, da die rechtliche Wirkung nach ihrem Erlöschen nur durch einen neuen Grund zurückkehrt.

Abschnitt: Und wenn er den Turban nach dem Streichen darüber abnimmt, wird seine rituelle Reinheit ebenfalls ungültig. Und gemäß der anderen Überlieferung muss er sich über den Kopf streichen und die Füße waschen, damit die Reihenfolge gewahrt bleibt. Und wenn er die Schiene nach dem Streichen darüber abnimmt, verhält es sich wie beim Abnehmen des Turbans, außer dass, wenn er bei einer Ganzkörperwaschung (Gusl), die den ganzen Körper umfasst, darüber gestrichen hat, er weder die Ganzkörperwaschung (Gusl) noch die Gebetswaschung wiederholen muss, da die Reihenfolge und die Kontinuität dabei entfallen.

Abschnitt: Das Ausziehen eines der beiden Ledersocken ist wie das Ausziehen beider nach Ansicht der meisten Gelehrten; unter ihnen Mālik, al-Thawrī, al-Awzāʿī, Ibn al-Mubārak, al-Schāfiʿī und die Anhänger der Meinung. Und er ist verpflichtet, den anderen auszuziehen. Al-Zuhrī sagte: Er wäscht den Fuß, von dem er den Ledersocken ausgezogen hat, und streicht über den anderen, weil sie