dass er nicht bricht, ähnlich wie bei den Lederstrümpfen (Khuffayn). Die Leute haben nur deshalb über die Socken gestrichen, weil sie bei ihnen den Rang eines Lederstrumpfes hatten; sie nehmen am Fuß des Mannes den Platz des Lederstrumpfes ein, und der Mann geht damit hin und her.

86 - Rechtsfrage: Er sagte: (Und wenn er durch die Sandale fest sitzt, darf er darüber streichen, und wenn er die Sandale auszieht, wird die rituelle Reinheit ungültig).

Dies bedeutet: Wenn die Socke nicht von selbst fest sitzt, aber durch das Tragen der Sandale fest sitzt, ist das Streichen darüber erlaubt, und die rituelle Reinheit wird durch das Ausziehen der Sandale ungültig; denn die Festigkeit der Socke ist eine der beiden Voraussetzungen für die Zulässigkeit des Streichens, und diese wurde nur durch das Tragen der Sandale erreicht. Wenn er sie also auszieht, entfällt die Voraussetzung und die rituelle Reinheit erlischt, genauso als ob der Fuß sichtbar würde. Die Grundlage hierfür ist der Hadith von al-Mughira.

Seine Aussage: "Er strich über die Socken und die Sandalen". Al-Qadi sagte: Er streicht über die Socke und die Sandale, wie es im Hadith überliefert ist. Das Offensichtliche ist, dass der Prophet (Friede und Segen Gottes seien auf ihm) nur über die Riemen der Sandale strich, die sich auf dem Spann des Fußes befanden. Was ihre Unterseite und die Ferse betrifft, so ist das Streichen darüber beim Lederstrumpf nicht Sunna, und ebenso wenig bei der Sandale.

87 - Rechtsfrage: Er sagte: (Und wenn der Lederstrumpf einen Riss hat, durch den ein Teil des Fußes sichtbar ist, ist das Streichen darüber nicht zulässig).

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass das Streichen über den Lederstrumpf und Ähnliches nur dann zulässig ist, wenn er die Stelle der rituellen Pflicht bedeckt. Wenn etwas von der Stelle der rituellen Pflicht sichtbar wird, ist das Streichen nicht zulässig, selbst wenn es nur wenig ist, sei es von der Nahtstelle oder von anderswo, sofern der Fuß dadurch sichtbar ist. Wenn er einen Schlitz hat, der sich zusammenzieht und durch den der Fuß nicht sichtbar wird, verhindert dies nicht die Zulässigkeit des Streichens. Dies ist die Festlegung von Ahmad. Es ist die Lehrmeinung von Ma'mar und eine der beiden Aussagen von al-Shafi'i. Al-Thawri, Yazid ibn Harun, Ishaq und Ibn al-Mundhir sagten: Das Streichen über jeden Lederstrumpf ist zulässig. Al-Awza'i sagte: Man streicht über den zerrissenen Lederstrumpf und über das, was von seinem Fuß sichtbar geworden ist. Abu Hanifa sagte: Wenn der Riss das Ausmaß von drei Fingern erreicht, ist es nicht zulässig, wenn er jedoch geringer ist, ist es zulässig.