..., was sie vom fünften (15) Monat an schwarzem Blut erlebt; denn dies ähnelt dem Menstruationsblut am stärksten.

Abschnitt: Wenn sie in jedem Monat fünfzehn Tage lang schwarzes Blut sieht und fünfzehn Tage lang rotes, dann ist das gesamte schwarze Blut Menstruation; denn es kommt als Menstruationsblut in Frage, und sie hat darin das Kennzeichen der Menstruation gesehen, weshalb es als Menstruation feststeht.

93 – Rechtsfrage: Er sagte: "Wenn ihr Blut nicht unterbrochen ist und sie Tage im Monat hat, die sie kennt, so hält sie sich an diesen vom Gebet fern und führt den Ganzkörperwaschgang (Ghusl) durch, wenn diese Tage vergangen sind."

Dies ist die zweite Kategorie: Es ist die Frau, die eine Gewohnheit (Ada) hat, aber kein Unterscheidungsvermögen (Tamyiz), weil ihr Blut nicht unterbrochen ist, d. h. es hat eine Eigenschaft, die nicht variiert und bei der sich kein Teil vom anderen unterscheidet, so wie wir es bei der Frau mit Unterscheidungsvermögen erwähnt haben. Ebenso verhält es sich, wenn das Blut zwar unterbrochen ist, aber das Blut, das als Menstruationsblut in Frage kommt, weniger als die Mindestdauer oder mehr als die Maximaldauer der Menstruation beträgt; für diese Frau gibt es kein Unterscheidungsvermögen. Wenn sie eine Gewohnheit hatte, bevor sie die dauerhafte Zwischenblutung (Istihada) bekam, setzt sie während der Tage ihrer Gewohnheit aus und führt nach deren Ablauf den Ganzkörperwaschgang (Ghusl) durch. Danach führt sie für die Zeit jedes Gebets die rituelle Gebetswaschung (Wudu) durch und betet. Dies ist die Auffassung von Abu Hanifa und al-Shafi'i. Malik sagte: "Die Gewohnheit ist nicht maßgeblich; maßgeblich ist allein das Unterscheidungsvermögen. Wenn sie nicht über Unterscheidungsvermögen verfügt, so wartet sie nach Ablauf ihrer Gewohnheitszeit noch drei Tage ab, sofern sie insgesamt nicht fünfzehn Tage überschreitet, [danach ist sie] (1) eine Frau mit Zwischenblutung (Mustahada)." Er berief sich auf den Hadith der Fatima, den wir bereits erwähnten. Wir hingegen stützen uns auf den Hadith der Umm Salama. Zudem ist im Hadith der Fatima überliefert, dass der Prophet (s) zu ihr sagte: "Unterlasse das Gebet für die Anzahl der Tage, an denen du zuvor deine Menstruation hattest, dann wasche dich und bete." Dies ist konsensbasiert (2). In einem anderen Wortlaut sagte er: "Wenn die Menstruation einsetzt, unterlasse das Gebet, und wenn die Anzahl ihrer Tage vergangen ist, dann wasche das Blut von dir ab und bete." Dies ist konsensbasiert (2). Umm Habiba (3) berichtete, dass sie den Propheten (s) nach dem Blut befragte, woraufhin [der Gesandte Allahs (s)] (4) zu ihr sagte: "Verweile für die Dauer, die dich deine Menstruation davon abhielt, dann wasche dich und bete." Dies wurde von Muslim überliefert (5). Auch berichtete 'Adi ibn Thabit von seinem Vater, von seinem Großvater, dass der Prophet (s) über die Frau mit Zwischenblutung sagte: "Sie unterlässt das Gebet für die Tage ihrer gewohnten Zeit, dann wäscht sie sich, fastet, betet und führt zu jedem Gebet die Gebetswaschung durch." Dies wurde von Abu Dawud und al-Tirmidhi ausgegeben (7). Es gibt für ihn in diesem Hadith keinen Beweis für das Aufgeben der Gewohnheit im Falle derjenigen, die kein Unterscheidungsvermögen hat.