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KI-Übersetzung

vom (15) fünften Monat an schwarzem Blut als Menstruation annimmt; denn es ähnelt dem Menstruationsblut am meisten.

Abschnitt: Wenn sie in jedem Monat fünfzehn Tage lang schwarzes Blut sieht und fünfzehn Tage lang rotes, so ist das gesamte Schwarze Menstruation; denn es ist tauglich, Menstruation zu sein, und sie hat darin das Anzeichen der Menstruation gesehen, also ist erwiesen, dass es Menstruation ist.

93 - Abhandlung; Er sagte: (Wenn ihr Blut nicht unterschiedlich ist, sie aber Tage im Monat hat, die sie kennt, so unterlässt sie an diesen das Gebet und vollzieht die Ganzkörperwaschung (Gusl), wenn sie diese überschritten hat.)

Dies ist die zweite Kategorie: Und dies ist jene, die eine Gewohnheit hat, aber keine Unterscheidung; weil ihr Blut nicht unterschiedlich ist, das heißt, es hat eine Beschaffenheit, die sich nicht ändert und wovon sich ein Teil nicht vom anderen unterscheiden lässt, so wie wir es bei der Unterscheidenden erwähnt haben. Gleiches gilt, wenn es unterschiedlich ist, das für die Menstruation taugliche Blut jedoch unter dem Minimum der Menstruation oder über ihrem Maximum liegt, so hat diese keine Unterscheidung. Wenn sie also eine Gewohnheit hatte, bevor sie die Dauerblutung bekam, so nimmt sie die Tage ihrer Gewohnheit als Menstruation an und vollzieht nach deren Ablauf die Ganzkörperwaschung (Gusl). Dann vollzieht sie danach für die Zeit jedes Gebets die Gebetswaschung und betet. Dies sagten Abū Ḥanīfa und al-Schāfiʿī. Mālik sagte: Die Gewohnheit wird nicht berücksichtigt, es wird nur die Unterscheidung berücksichtigt. Wenn sie keine Unterscheidende ist, wartet sie nach der Zeit ihrer Gewohnheit drei Tage zur Sicherheit ab, sofern sie fünfzehn Tage nicht überschreitet, [dann ist sie] (1) danach eine Frau mit Dauerblutung. Er argumentierte mit dem Hadith von Fāṭima, den wir erwähnt haben. Unser Beweis ist der Hadith von Umm Salama, und im Hadith von Fāṭima wurde überliefert, dass der Prophet - Friede und Segen Gottes seien auf ihm - zu ihr sagte: "Lasse das Gebet für die Anzahl der Tage, an denen du zu menstruieren pflegtest. Dann vollziehe die Ganzkörperwaschung (Gusl) und bete." Darüber besteht Einigkeit (2). In einem anderen Wortlaut sagte er: "Wenn also die Menstruation einsetzt, so lass das Gebet, und wenn ihr Ausmaß vorüber ist, so wasche das Blut von dir und bete." Darüber besteht Einigkeit (2). Und Umm Ḥabība (3) überlieferte, dass sie den Propheten - Friede und Segen Gottes seien auf ihm - nach dem Blut fragte? Da sagte [der Gesandte Gottes - Friede und Segen Gottes seien auf ihm -] (4) zu ihr: "Warte in dem Ausmaß ab, wie es dich

Anmerkungen

(15) Im Original: "wa-min" (und von). (1) In der Handschrift "m": "wa-hiya" (und sie ist). (2) Siehe das Vorangegangene in der Hadith-Kritik auf Seite 277. (3) D. h.: Tochter von Dschahsch. (4) Im Original "m" ausgelassen.

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Arabisch (Quelle)

تَجْلِسُه مِن (١٥) الخامِس مِن الدَّمِ الأسودِ؛ لأنَّه أشْبَهُ بِدَمِ الحَيْضِ. فصل: إذا رَأَتْ في كُلِّ شهرٍ خمسةَ عشرَ يومًا دَمًا أسودَ، وخمسةَ عشرَ أحمرَ، فالأسودُ كُلُّهُ حَيْضٌ؛ لأنَّه يَصْلُحُ أن يكونَ حَيْضًا، وقد رَأَتْ فيه أمارَةَ الحَيْضِ، فيَثْبُتُ كَوْنُه حَيْضًا. ٩٣ - مسألة؛ قال: (فإنْ لَمْ يَكُنْ دَمُها مُنْفَصِلًا، وكانَتْ لَهَا أَيَّامٌ مِنَ الشَّهْرِ تعْرِفُهَا، أَمْسَكَتْ عَنِ الصَّلَاةِ فِيهَا، واغْتَسَلَتْ إذَا جَاوَزَتْهَا) هذا القِسْمُ الثَّانِى: وهى مَنْ لها عادةٌ ولا تَمْيِيزَ لها؛ لِكَوْن دَمِهَا غيرَ مُنْفَصِلٍ، أي على صِفَةٍ لا تَخْتَلِفُ ولا يَتَمَيَّزُ بَعْضُهُ مِنْ بَعْضٍ، على مَا ذَكَرْنَاهُ فِي المُمَيِّزَةِ، وكذلك إنْ كان مُنْفَصِلًا إلَّا أنَّ الدَّمَ الذي يَصْلُح لِلْحَيْضِ دُونَ أقَلِّ الحَيْضِ أو فوقَ أكْثَرِه، فهذه لا تَمْيِيزَ لها. فإذا كانتْ لها عادةٌ قَبْلَ أنْ تُسْتَحَاضَ، جَلَسَتْ أيَّامَ عادَتِها، واغْتَسَلَتْ عِنْدَ انْقِضَائِها، ثم تَتَوَضَّأُ بعدَ ذلك لِوَقْتِ كُلِّ صَلَاةٍ، وتُصَلِّى. وبهذا قال أبو حنيفة، والشَّافِعِىُّ. وقال مَالِك: لا اعْتِبارَ بالعادَةِ، إنَّما الاعْتِبارُ بالتَّمْيِيزِ، فإنْ لم تَكُنْ مُمَيِّزة اسْتَطْهَرَتْ بعدَ زَمَانِ عادَتِها بثلاثةِ أيَّام، إنْ لم تُجاوِزْ خمسةَ عشرَ يومًا، [ثم هي] (١) بعدَ ذلك مُسْتَحَاضَةٌ. واحْتجَّ بحَدِيثِ فَاطِمَةَ الذي ذَكَرْنَاهُ. ولَنا، حَدِيثُ أُمِّ سَلَمَة، وقد رُوِىَ في حدِيثِ فَاطِمَةَ أنَّ النَّبِيَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال لها: "دَعِى الصَّلَاةَ قَدْرَ الأَيَّامِ الَّتِى كُنْتِ تَحِيضِينَ فِيهَا، ثُمَّ اغْتَسِلِى، وصَلِّى". مُتَّفَقٌ عليه (٢)، وفى لَفْظٍ، قال: "فإذَا أقْبَلَت الحَيضَةُ فَاتْرُكِى الصَّلَاةَ، فإذَا ذَهَبَ قَدْرُها فَاغْسِلِى عَنْكِ الدَّمَ، وصَلِّى". مُتَّفَقٌ عليه (٢). ورَوَتْ أمُّ حَبِيبَةَ (٣)، أنَّها سَألتِ النَّبِىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- عن الدَّمِ؟ فقال لها [رسولُ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-] (٤): "امْكُثِى قَدْرَ مَا كانَتْ

Anmerkungen

(١٥) في الأصل: "ومن".(١) في م: "وهى".(٢) انظر ما مضى في تخريج الحديث صفحة ٢٧٧.(٣) أي: بنت جحش.(٤) سقط من: م.