dass sie einen Zeitpunkt kennt, etwa wenn sie weiß, dass sie an bestimmten Tagen aus den ersten zehn Tagen eines jeden Monats menstruierte. Dann wartet sie die Anzahl ihrer Tage aus diesem Zeitraum ab und nicht aus einem anderen. Die Anzahl ihrer Tage ist dann zwangsläufig entweder größer als die Hälfte dieses Zeitraums oder sie ist nicht größer. Ist sie größer als die Hälfte, etwa wenn sie weiß, dass ihre Menstruation sechs Tage aus den ersten zehn Tagen eines jeden Monats beträgt, so verdoppeln wir den Überschuss und machen ihn mit Gewissheit zur Menstruation, und sie wartet den Rest ihrer Tage durch Mutmaßung ab – nach einer der beiden Ansichten – oder ab dem Beginn der zehn Tage nach der anderen. In diesem Fall ist der Überschuss ein Tag, nämlich der sechste, also verdoppeln wir ihn, und der fünfte und sechste Tag werden mit Gewissheit zur Menstruation, da wir, wann immer wir ihr sechs Tage ab irgendeiner Stelle der zehn Tage zurechnen, den fünften und sechsten Tag einbeziehen. Es bleiben ihr vier Tage. Wenn wir sie ab dem Beginn abwarten lassen, dauert ihre Menstruation vom Anfang der zehn Tage bis zum Ende des sechsten Tages; davon sind zwei Tage Menstruation mit Gewissheit, vier Tage sind Menstruation, bei der ein Zweifel besteht, und die verbleibenden vier Tage sind Reinheit, bei der ein Zweifel besteht. Wenn wir sie durch Mutmaßung abwarten lassen und ihr Ijtihad sie dazu führt, dass es ab dem Anfang des Monats ist, so ist sie wie die, die wir zuvor erwähnt haben. Wenn sie die vier Tage vom Ende des Monats abwartet, so sind sie Menstruation, bei der ein Zweifel besteht, und die ersten vier Tage sind Reinheit, bei der ein Zweifel besteht. Wenn sie sagt: „Meine Menstruation dauert sieben Tage aus den ersten zehn Tagen“, so hat sie den halben Zeitraum um zwei Tage überschritten, also verdoppeln wir diese, sodass sie vier Tage als Menstruation mit Gewissheit hat, nämlich vom Beginn des vierten bis zum Ende des siebten Tages. Es bleiben ihr drei Tage, die sie ab dem Beginn der ersten zehn Tage oder durch Mutmaßung abwartet; dies ist dann Menstruation, bei der ein Zweifel besteht, und es bleiben ihr drei Tage als Reinheit, bei der ein Zweifel besteht, und der Rest des Monats ist Reinheit. Die Regelung für die Menstruation, bei der ein Zweifel besteht, ist dieselbe wie für die Menstruation mit Gewissheit hinsichtlich des Unterlassens von Gottesdiensten. Beträgt ihre Menstruation die Hälfte des Zeitraums oder weniger, so gibt es für sie keine Menstruation mit Gewissheit, denn wenn sie fünf Tage menstruiert, ist es möglich, dass es die ersten fünf sind, oder die zweiten fünf, oder ein Teil aus den ersten und der Rest aus den zweiten. Sie wartet also fünf Tage durch Mutmaßung ab oder ab dem Beginn der zehn Tage, je nach den zwei unterschiedlichen Ansichten.

Abschnitt: Die Wiederholung wird bei derjenigen, die ihre Anzahl vergessen hat, nicht berücksichtigt, da sie ihre Istihada (pathologische Blutung) bereits im ersten Monat kannte; daher ergibt die Wiederholung keinen Sinn.