denn das ist die Gewissheit. Würden wir sie diese Zeit nicht abwarten lassen, würde dies dazu führen, dass wir sie gar nicht abwarten ließen. Zudem gehört sie zu jenen, die weder eine Gewohnheit noch ein Unterscheidungsvermögen [Tamyeez] besitzen, daher wartet sie nicht die Höchstdauer der Menstruation ab, wie diejenige, die den Zeitpunkt vergessen hat.

Abschnitt: Das explizit Überlieferte bezüglich der Anfängerin [Mubtada'a] ist die Berücksichtigung der Wiederholung dreimal. Demnach weicht man im dritten Monat nicht von der Gewissheit ab. Es wurde bezüglich derjenigen, die eine Gewohnheit [Mu'tada] hat und Blut in einer Menge über ihre Gewohnheit hinaus sieht, explizit überliefert, dass sie die zusätzliche Zeit zweimal abwarten muss, nach einer der beiden Überlieferungen von ihm. Dasselbe gilt hier, und die Erläuterung für beide [Ansichten] ist bereits vergangen. Nach allen Überlieferungen gilt: Wenn die Blutung bei der maximalen Dauer der Menstruation oder darunter aufhört und sie in den drei Monaten das gleiche Maß aufwies, geht sie dazu über, richtet sich danach, dies wird zu ihrer Gewohnheit, und sie holt das nach, was sie von der verpflichtenden Fastenzeit in dieser Zeit gefastet hat; denn wir haben festgestellt, dass sie dies während ihrer Menstruation gefastet hat.

Abschnitt: Wenn die Blutung in den drei Monaten unterschiedlich aufhört – in einem Monat endet sie nach sieben [Tagen], in einem Monat nach sechs und in einem Monat nach fünf –, so betrachtet sie die geringste dieser [Dauern], nämlich die fünf, und bestimmt diese als Menstruation [und was darüber hinausgeht, ist keine Menstruation], bis die Wiederholung eintritt. Dies ist so explizit überliefert. Wenn im vierten Monat sechs oder mehr auftreten, werden die sechs zu Menstruation aufgrund ihrer dreimaligen Wiederholung. Dasselbe Urteil gilt für den siebten [Monat], wenn es dreimal wiederholt wurde. Wer das Abwarten von sechs oder sieben [Tagen] vertritt, [ist der Meinung], dass sie dies ohne Wiederholung abwartet, aber sie wartet nicht das ab, was darüber hinausgeht, bis es sich wiederholt. Deshalb lässt derjenige, der sie die Gewohnheit der Frauen ihrer Umgebung abwarten lässt, sie das abwarten, was deren Gewohnheit entspricht, ohne Wiederholung.

Abschnitt: Wann immer wir sie einen Tag und eine Nacht, oder sechs oder sieben [Tage], oder die Gewohnheit der Frauen ihres Umfelds abwarten lassen und sie dann mehr Blut als das sieht, ist es für ihren Ehemann nicht zulässig, mit ihr während dieser Zeit den Beischlaf zu vollziehen, bis es aufhört oder die maximale Dauer der Menstruation überschritten wird; denn es besteht eine offensichtliche Wahrscheinlichkeit, dass es sich um Menstruation handelt. Wir haben ihr das Fasten und Gebet darin nur aus Vorsicht für die Entlastung ihrer moralischen Verpflichtung befohlen, daher ist auch die Unterlassung des Beischlafs aus Vorsicht geboten. Wenn die Blutung aufhört und sie die Ganzwaschung [Ghusl] vollzogen hat, ist der Beischlaf mit ihr zulässig. Ist er jedoch verpönt [Makruh]? Dazu gibt es zwei Überlieferungen: Eine davon besagt, er sei nicht verpönt, da sie reine Reinheit gesehen hat, was derjenigen gleicht, die keine Anfängerin ist. Die zweite besagt, er sei verpönt, da wir nicht sicher sein können, ob die Blutung zurückkehrt, daher wurde der Beischlaf mit ihr als verpönt eingestuft, wie bei einer Frau im Wochenbett [Nufasa'], wenn ihre Blutung vor Ablauf von vierzig Tagen aufhört. Wenn die Blutung zurückkehrt,