in denen sich die gelbliche und die trübe Flüssigkeit befand. Sie pflegte zu sagen: "Übereilt euch nicht, bis ihr das weiße Sekret [al-Qassa al-bayda'] seht", womit sie die rituelle Reinheit von der Menstruation meinte. Der Hadith von Umm 'Atiyya bezieht sich lediglich auf die Zeit nach der rituellen Reinheit und der Ganzkörperwaschung [Ghusl], und dies vertreten wir ebenfalls. 'A'isha sagte bereits: "Wir zählten die trübe und die gelbliche Flüssigkeit nicht als Menstruation", zusätzlich zu ihrer bereits erwähnten Aussage.

Abschnitt: Das Urteil über die gelbliche und die trübe Flüssigkeit entspricht dem Urteil über das frische Blut [al-dam al-'abit], insofern sie während der Menstruationstage als Menstruation gelten, und die Frau, die sie erstmals erfährt, setzt sich für sie aus wie für andere [Erscheinungen]. Wenn sie diese nach den Gewohnheitstagen sieht, so verhält es sich, wie wenn sie etwas anderes sähe, gemäß dem, was noch, so Gott will, erwähnt werden wird. Wenn sie rituell rein geworden ist und dann trübe oder gelbliche Flüssigkeit sieht, so wird dies nicht berücksichtigt, gemäß der Überlieferung von Umm 'Atiyya und 'A'isha. Al-Najjad überlieferte zudem mit seiner Überlieferungskette von Muhammad ibn Ishaq, von Fatima, von Asma', die sagte: "Wir waren in ihrem Schoß zusammen mit den Töchtern ihrer Tochter, und eine von uns pflegte rituell rein zu werden und zu beten, dann wurde sie durch eine geringe gelbliche Flüssigkeit zurückgeworfen. Wir fragten sie, und sie sagte: 'Haltet euch vom Gebet fern, bis ihr nichts anderes als das reine Weiß seht.'" Die erste Ansicht ist jedoch vorzuziehen, aufgrund dessen, was wir erwähnten, und die Aussage von 'A'isha und Umm 'Atiyya ist vorzuziehender als die Aussage von Asma'. Al-Qadi sagte: Die Bedeutung hiervon ist, dass sie dies vor einer Wiederholung nicht beachtet, und die Aussage von Asma' bezieht sich auf den Fall, wenn es sich wiederholt; so bringt er die Überlieferungen miteinander in Einklang. Und Gott weiß es am besten.

98 – Rechtsfrage: Er sagte: (Und der Genuss mit der menstruierenden Frau ist gestattet, sofern er nicht den Schambereich betrifft.)

Das Ganze bedeutet: Der Genuss mit der menstruierenden Frau oberhalb des Bauchnabels und unterhalb der Knie ist durch den Text [des Korans/der Sunna] und den Konsens [Ijma'] gestattet; der Geschlechtsverkehr im Schambereich ist durch beide verboten. Es herrschte Uneinigkeit über den Genuss in dem Bereich, der dazwischen liegt;