Ahmad (möge Allah ihm gnädig sein) vertrat die Ansicht, dass dies gestattet sei. Dies wurde auch von 'Ikrimah, 'Ata', al-Sha'bi, al-Thawri und Ishaq überliefert. Al-Hakam sagte Ähnliches, indem er äußerte: "Es ist nicht zu beanstanden, wenn man ein Kleidungsstück auf ihren Schambereich legt, solange er es nicht eindringt." Abu Hanifa, Malik und al-Shafi'i sagten: "Es ist nicht gestattet", aufgrund dessen, was von 'A'isha überliefert wurde, die sagte: "Der Gesandte Allahs (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken) pflegte mir zu befehlen, ein Untergewand [izar] anzulegen, und dann pflegte er mit mir zu schmusen, während ich meine Menstruation hatte." Dies wurde von al-Bukhari überliefert. Und von 'Umar wird berichtet, dass er sagte: "Ich fragte den Gesandten Allahs (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken) darüber, was einem Mann von seiner Frau gestattet ist, wenn sie ihre Menstruation hat. Er antwortete: 'Oberhalb des Untergewandes'." Unser Beweis ist das Wort Allahs, des Erhabenen: {Haltet euch von den Frauen während der Menstruation fern.} [Sure 2:222]. "Mahid" ist eine Bezeichnung für den Ort der Menstruation, wie "Maqil" (Ort des Mittagsruhens) und "Mabit" (Ort des Übernachtens). Die Spezifizierung des Ortes des Blutes als den zu meidenden Bereich ist ein Beweis für die Gestattung dessen, was außerhalb dessen liegt. Sollte eingewandt werden: "Vielmehr ist 'Mahid' die Menstruation selbst [al-hayd], als Verbalsubstantiv zu 'die Frau hatte ihre Menstruation' [hadat al-mar'atu haydan wa mahidan], bewiesen durch Sein Wort, den Erhabenen, am Anfang des Verses: {Und sie fragen dich nach der Menstruation [al-mahid]. Sag: Sie ist ein Unwohlsein.} [Sure 2:222]. Das 'Unwohlsein' ist die Menstruation, nach der gefragt wurde", und Er sagte auch: {Und diejenigen, die ihre Menstruation noch nicht gehabt haben} [Sure 65:4]. Wir antworten: Der Ausdruck lässt beide Bedeutungen zu, doch die Absicht, den Ort des Blutes zu bezeichnen, ist aus zwei Gründen vorzuziehen: Erstens: Hätte Er die Menstruation (als Zeitraum) gemeint, wäre dies ein Befehl, sich von den Frauen während der gesamten Dauer der Menstruation vollständig fernzuhalten, doch der Konsens [Ijma'] widerspricht dem. Zweitens: Der Grund für die Offenbarung des Verses war, dass die Juden, wenn eine Frau ihre Menstruation hatte, sich von ihr fernhielten; sie aßen nicht mit ihr, tranken nicht mit ihr und versammelten sich nicht mit ihr im Haus. Da fragten die Gefährten des Propheten (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken) den Propheten (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken), woraufhin dieser Vers herabgesandt wurde. Der Prophet (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken) sagte daraufhin: "Tut alles, außer dem Beischlaf." Dies wurde von Muslim in seinem "Sahih" überliefert.