"Sahih" (6). Dies ist eine Auslegung des von Allah, dem Erhabenen, Gewollten. Die Widerlegung der Juden ist nicht gegeben, wenn man es auf die Menstruation bezieht, denn dies stünde in Übereinstimmung mit ihnen. Zur Sunna gehört sein Ausspruch (Friede sei mit ihm): "Tut alles, außer dem Beischlaf." Ebenso wurde von ihm (Friede sei mit ihm) überliefert, dass er sagte: "Meide bei ihr den Bereich des Blutes (7)." Und weil er den Beischlaf wegen des Unwohlseins [adha] untersagte, hat er dessen Ort eingegrenzt (8), wie beim Analverkehr. Was sie von 'A'isha überlieferten, ist ein Beweis für die Zulässigkeit dessen, was oberhalb des Untergewandes liegt, nicht aber für das Verbot dessen, was außerhalb dessen ist. Bisweilen lässt der Prophet (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken) manches Erlaubte aus Ekel weg, wie etwa sein Unterlassen des Verzehrs von Wüstenwaranen [dabb] und Hasen. 'Ikrimah überlieferte von einigen Frauen des Propheten (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken), dass der Prophet (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken), wenn er etwas von einer Menstruierenden wollte, ein Kleidungsstück auf ihren Schambereich legte (9). Was wir dargelegt haben, ist der explizite Wortlaut [mantuq], und dieser hat Vorrang vor dem, was man lediglich aus dem Kontext erschließt [mafhum].
Abschnitt: Wer mit einer Menstruierenden den Beischlaf vollzieht, hat gesündigt und muss Allah, den Erhabenen, um Vergebung bitten. Hinsichtlich der Sühneleistung [kaffara] gibt es zwei Überlieferungen: Die erste besagt, dass eine Sühneleistung für ihn verpflichtend ist, aufgrund dessen, was Abu Dawud und al-Nasa'i mit ihren Überlieferungsketten von Ibn 'Abbas überlieferten, dass der Prophet (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken) über denjenigen, der zu seiner Frau geht, während sie ihre Menstruation hat, sagte: "Er soll einen Dinar oder einen halben Dinar als Almosen geben (10)." Die zweite besagt, dass keine Sühneleistung auf ihm lastet; dies vertraten auch Malik und Abu Hanifa.
(6) In: Kapitel über die Erlaubnis für die Menstruierende, den Kopf ihres Ehemannes zu waschen, usw., aus dem Buch der Menstruation. Sahih Muslim 1/246. Ebenso verzeichnet von Abu Dawud in: Kapitel [über das] gemeinsame Essen mit der Menstruierenden und den Geschlechtsverkehr mit ihr, aus dem Buch der rituellen Reinheit, und in: Kapitel über das Zugehen auf die Menstruierende und das Schmusen mit ihr, aus dem Buch der Ehe. Sunan Abi Dawud 1/59, 499. Und von Ibn Majah in: Kapitel über das, was bezüglich des Essens mit der Menstruierenden und ihren Speiseresten überliefert wurde, aus dem Buch der rituellen Reinheit. Sunan Ibn Majah 1/211. (7) Verzeichnet von al-Darimi in: Kapitel über das Schmusen mit der Menstruierenden, aus dem Buch der rituellen Reinheit. Sunan al-Darimi 1/243. (8) In [der Handschrift] M: "an dessen Ort". (9) Verzeichnet von Abu Dawud in: Kapitel über den Mann, der bei ihr das erreicht, was nicht den Geschlechtsverkehr darstellt, aus dem Buch der rituellen Reinheit. Sunan Abi Dawud 1/61. (10) Verzeichnet von Abu Dawud in: Kapitel über das Zugehen auf die Menstruierende, aus dem Buch der rituellen Reinheit, und in: Kapitel über die Sühne dessen, der zu einer Menstruierenden geht, aus dem Buch der Ehe. Sunan Abi Dawud 1/60, 500. Und von al-Nasa'i in: Kapitel über das, was für denjenigen verpflichtend ist, der zu seiner Ehefrau während ihrer Menstruation geht, obwohl er um das Verbot Allahs, des Erhabenen, bezüglich des Beischlafs mit ihr wusste, aus den Büchern der rituellen Reinheit und der Menstruation. al-Mujtaba 1/125, 154. Ebenso verzeichnet von al-Tirmidhi in: Kapitel über das, was bezüglich der Sühne für das Zugehen auf eine Menstruierende überliefert wurde, aus den Kapiteln der rituellen Reinheit. 'Aridat al-Ahwadhi 1/218. Und von Ibn Majah in: Kapitel über die Sühne dessen, der zu einer Menstruierenden geht, und Kapitel über den, der mit seiner Frau schläft, während sie menstruiert, aus dem Buch der rituellen Reinheit. Sunan Ibn Majah 1/210, 213. Und von al-Darimi in: Kapitel über den, der sagt, dass eine Sühneleistung auf ihm lastet, aus dem Buch der rituellen Reinheit. Sunan al-Darimi 1/254. Und Imam Ahmad in: al-Musnad 1/245.
"صَحِيحِه" (٦)، وهذا تَفْسِيرٌ لِمُرَادِ اللهِ تعالى، ولا تَتَحَقَّقُ مخالفةُ اليهودِ بحَمْلِها على إرادَةِ الحَيْضِ؛ لأنَّه يكونُ مُوَافِقًا لهم، ومِن السُّنَّةِ قولُه عليه السَّلَام: "اصْنَعُوا كُلَّ شَىْءٍ غَيْرَ النِّكَاحِ"، ورُوِىَ عنه عَلَيْهِ السَّلام، أنَّه قال: "اجْتَنِبْ مِنْهَا شعَارَ الدَّمِ (٧) ". ولأنَّه مَنَعَ الوَطْءَ لأجْلِ الأذَى، فاخْتَصَّ مَحَلَّه (٨) كالدُّبُرِ، وما رَوَوْهُ عن عائشةَ دَلِيلٌ على حِلِّ ما فوقَ الإِزارِ، لا على تَحْرِيمِ غيرِه، وقد يَتْرُكُ النَّبِىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- بعضَ المُبَاحِ تَقَذُّرًا، كَتَرْكِه أكْلَ الضَّبِّ والأرْنَبِ، وقد رَوَى عِكْرِمَةُ عن بعضِ أزْوَاجِ النَّبِىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-، أنَّ النَّبِىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- كان إذا أرَادَ مِن الحائِضِ شَيْئًا ألْقَى على فَرْجِها ثَوْبًا (٩)، ثم ما ذكرْنَاه مَنْطُوقٌ، وهو أوْلَى مِن المَفْهُومِ.
فصل: فإنْ وَطِىءَ الحائِضَ في الفَرْجِ أثِمَ، ويستغفرُ اللهَ تعالى، وفى الكَفَّارَةِ رِوَايَتان: إحْدَاهما، يجِبُ عليهِ كَفَّارَةٌ؛ لِما رَوَى أبو داود، والنَّسَائِىُّ، بإسْنادِهما، عن ابنِ عَبَّاس، أنَّ النَّبِىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال، في الذي يأْتِى امْرَأَتَهُ وهى حَائِضٌ: "يَتَصَدَّقُ بِدِينَارٍ أوْ بِنِصْفِ دِينَارٍ (١٠) ". والثَّانِيةُ، لا كفَّارَةَ عليه، وبه قال مالكٌ، وأبو حنيفةَ،
(٦) في: باب جواز غسل الحائض رأس زوجها. . إلخ، من كتاب الحيض. صحيح مسلم ١/ ٢٤٦. كما أخرجه أبو داود، في: باب [في] مؤاكلة الحائض ومجامعتها، من كتاب الطهارة، وفى: باب في إتيان الحائض ومباشرتها، من كتاب النكاح. سنن أبي داود ١/ ٥٩، ٤٩٩. وابن ماجه، في: باب ما جاء في مؤاكلة الحائض وسؤرها، من كتاب الطهارة. سنن ابن ماجه ١/ ٢١١.(٧) أخرجه الدارمي، في: باب مباشرة الحائض، من كتاب الطهارة. سنن الدارمي ١/ ٢٤٣.(٨) في م: "مكانه".(٩) أخرجه أبو داود، في: باب في الرجل يصيب منها ما دون الجماع، من كتاب الطهارة. سنن أبي داود ١/ ٦١.(١٠) أخرجه أبو داود، في: باب في إتيان الحائض، من كتاب الطهارة، وفى: باب كفارة من أتى حائضا، من كتاب النكاح. سنن أبي داود ١/ ٦٠، ٥٠٠. والنسائي في: باب ما يجب على من أتى حليلته في حال حيضتها مع علمه بنهى اللَّه عز وجل عن وطئها، من كتابى الطهارة والحيض. المجتبى ١/ ١٢٥، ١٥٤. كما أخرجه الترمذي، في: باب ما جاء في كفارة إتيان الحائض من أبواب الطهارة. عارضة الأحوذى ١/ ٢١٨. وابن ماجه، في: باب في كفارة من أتى حائضا، وباب من وقع على امرأته وهى حائض، من كتاب الطهارة. سنن ابن ماجه ١/ ٢١٠، ٢١٣. والدارمى، في: باب من قال عليه كفارة، من كتاب الطهارة. سنن الدارمي ١/ ٢٥٤. والإمام أحمد، في: المسند ١/ ٢٤٥.
