Und die Mehrheit der Gelehrten [ist dieser Ansicht], aufgrund des Ausspruchs des Propheten (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken): "Wer einen Wahrsager aufsucht und das glaubt, was er sagt, oder zu einer Frau (11) in ihren Analbereich geht, oder zu einer Menstruierenden geht, der hat in das verleugnet, was auf Muhammad herabgesandt wurde." Dies verzeichnete Ibn Majah (12), ohne dabei eine Sühneleistung zu erwähnen, und weil dies ein Beischlaf ist, der wegen des Unwohlseins untersagt wurde, weshalb er dem Analverkehr ähnelt. Von al-Shafi'i gibt es zwei Ansichten, ähnlich wie die beiden Überlieferungen. Der Hadith über die Sühneleistung kreist um 'Abd al-Hamid ibn 'Abd al-Rahman ibn Zayd ibn al-Khattab. Man sagte zu Ahmad: "Hast du diesbezüglich Zweifel?" Er antwortete: "Ja, und weil er (13) auf einen Hadith von so-und-so zurückgeht." Ich vermute, er sagte: 'Abd al-Hamid. Und er sagte: "Wenn jener Hadith vom Propheten (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken) authentisch wäre, würden wir die Sühneleistung für ihn als verpflichtend ansehen." An einer anderen Stelle sagte er: "Er ist unbedenklich, die Menschen haben ihn von ihm überliefert." Die Meinungsverschiedenheit bezüglich der Überlieferung zur Sühneleistung basiert also auf der unterschiedlichen Auffassung Ahmads zum Hadith. Es wurde von Ahmad überliefert, dass er sagte: "Wenn er die Fähigkeit dazu besitzt, soll er das als Almosen geben, was vom Propheten (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken) überliefert wurde." Abu 'Abd Allah ibn Hamid sagte: "Die Sühneleistung für den Beischlaf mit einer Menstruierenden entfällt bei Unfähigkeit oder teilweiser Unfähigkeit, wie bei der Sühneleistung für den Beischlaf im Ramadan."

Abschnitt: Bezüglich der Höhe der Sühneleistung gibt es zwei Überlieferungen: Die erste besagt, dass es ein Dinar oder ein halber Dinar ist, nach dem Prinzip der Wahlmöglichkeit; welcher von beiden er auch entrichtet, es ist ausreichend. Dies wurde von Ibn 'Abbas überliefert. Die zweite besagt, dass, wenn das Blut rot ist, ein Dinar fällig ist, und wenn es gelb ist, ein halber Dinar. Dies ist die Ansicht von Ishaq. Al-Nakha'i sagte: "Wenn es sich in der Frühphase des Blutes befindet, so ist es ein Dinar, und wenn es sich in der Spätphase befindet, so ist es ein halber Dinar", aufgrund dessen, was Ibn 'Abbas vom Propheten (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken) überlieferte, dass er sagte: "Wenn es rotes Blut ist, so ist es ein Dinar, und wenn es gelbes Blut (14) ist, so ist es ein halber Dinar." Dies verzeichnete al-Tirmidhi (15). Die erste Ansicht ist die korrektere. Abu Dawud sagte: Die authentische Überlieferung