Allah} (3). Das heißt: wenn sie die Ganzkörperwaschung vollzogen haben. So hat es Ibn Abbas ausgelegt. Und weil Allah der Erhabene in der Sure sagte: "Allah liebt die Reuigen und liebt die, die sich reinigen" (4). Er lobte sie, was darauf hinweist, dass es eine Handlung von ihnen ist, für die Er sie lobte, und ihre Handlung ist die Ganzkörperwaschung, nicht bloß das Aufhören des Blutflusses. Er stellte also zwei Bedingungen für die Erlaubnis des Geschlechtsverkehrs auf: das Aufhören des Blutflusses und die Ganzkörperwaschung. Somit ist er erst durch beides erlaubt, ähnlich dem Wort des Erhabenen: "Und prüft die Waisen, bis sie das heiratsfähige Alter erreicht haben; wenn ihr dann von ihnen eine Besonnenheit wahrnehmt, so händigt ihnen ihr Vermögen aus" (5). Da Er für die Aushändigung des Vermögens das Erreichen des heiratsfähigen Alters und die Besonnenheit zur Bedingung machte, ist dies nicht eher erlaubt als durch beides. So ist es auch hier. Zudem ist sie aufgrund der rituellen Unreinheit der Menstruation vom Gebet ausgeschlossen, daher ist ihr Geschlechtsverkehr nicht erlaubt, ebenso wenig wie wenn der Blutfluss für eine Dauer kürzer als die Menstruation aufhören würde. Was sie an Bedeutung anführen, wird durch den Fall entkräftet, dass der Blutfluss für eine Dauer kürzer als die Menstruation aufhören würde, und da die rituelle Unreinheit der Menstruation schwerwiegender ist als die der Janaba, lässt sich diese nicht analog darauf anwenden.

100 - Problem: Er sagte: (Eine Frau mit dauerhafter Blutung [Mustahada] darf nicht begattet werden, es sei denn, er fürchtet für sich selbst [in Sünde zu verfallen].)

Es besteht eine Meinungsverschiedenheit (1) hinsichtlich der Überlieferung von Ahmad, möge Allah ihm gnädig sein, bezüglich der Begattung einer Mustahada. Es wurde überliefert, dass er sie nicht begatten darf, es sei denn, er fürchtet für sich selbst, in etwas Verbotenes zu verfallen. Dies ist die Lehrmeinung von Ibn Sirin, al-Sha'bi, an-Nakha'i und al-Hakim (2), aufgrund dessen, was al-Khallal mit seinem Isnad von A'isha überlieferte, dass sie sagte: "Eine Mustahada darf von ihrem Ehemann nicht begattet werden" (3). Und weil sie ein Leiden hat, ist ihre Begattung verboten, wie bei der menstruierenden Frau. Denn Allah der Erhabene untersagte die Begattung der menstruierenden Frau mit der Begründung des Leidens, indem Er sagte: "Sag: Er ist ein Leiden. So haltet euch von den Frauen während der Menstruation fern." Er ordnete an, sich von ihnen unmittelbar nach Erwähnung des Leidens fernzuhalten, verbunden mit dem Konsekutivpartikel "Fa". Und weil, wenn ein Urteil zusammen mit einem Attribut erwähnt wird, das es erfordert und für das es geeignet ist, dies als Begründung dient, wie in Seinem Wort, dem Erhabenen: "Der Dieb und die Diebin..." (4). Das Leiden ist geeignet, als Begründung zu dienen, also wird es als solche herangezogen, und es ist bei der Mustahada vorhanden, weshalb das Verbot in ihrem Fall feststeht. Es wurde von Ahmad auch die Erlaubnis überliefert, sie ohne Einschränkung zu begatten (5). Dies ist die Ansicht der Mehrheit der Gelehrten, aufgrund dessen, was Abu Dawud (6) von 'Ikrima über Hamna bint Jahsh überlieferte, dass sie eine Mustahada war und ihr Ehemann sie begattete. Und er sagte (7): Umm Habiba hatte eine dauerhafte Blutung und ihr Ehemann begattete sie. Und weil Hamna mit Talha verheiratet war und Umm Habiba mit 'Abd al-Rahman ibn 'Awf, und beide befragten den Gesandten Allahs (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken) nach den Bestimmungen der Mustahada; wäre es verboten gewesen, hätte er es ihnen erklärt. Wenn er fürchtet, für sich selbst in etwas Verbotenes zu verfallen, falls er den Geschlechtsverkehr unterlässt, ist es gemäß den beiden Überlieferungen erlaubt, da ihr Status leichter wiegt als der der menstruierenden Frau. Wenn er sie ohne Furcht begattet, trifft ihn keine Sühneleistung, da die Verpflichtung aus der Gesetzgebung stammt und keine Verpflichtung für ihren Fall vorgesehen ist, und sie ist auch nicht mit der menstruierenden Frau gleichzusetzen, aufgrund der Unterschiede zwischen beiden. Wenn ihr Blutfluss aufhört, ist die Begattung ohne Ganzkörperwaschung erlaubt, da die Ganzkörperwaschung für sie nicht verpflichtend ist; dies ähnelt dem unkontrollierten Harnabgang (Salas al-Bawl).