Es gibt hier keine Notwendigkeit. Wenn die Zeit abläuft, nachdem etwas aus ihr ausgetreten ist, oder wenn sie ein anderes Ereignis [Hadath] außer diesem Austritt vollzieht, wird die rituelle Reinheit ungültig. Ahmad sagte in einer Überlieferung von Ahmad ibn al-Qasim: Er hat sie nur angewiesen, zu jedem Gebet die rituelle Waschung zu vollziehen, sodass sie mit dieser Waschung das freiwillige Gebet [Nafila] und das nachzuholende Gebet verrichten kann, bis die Zeit des nächsten Gebets eintritt, worauf sie erneut die Waschung vollzieht. Dies impliziert eine Gleichstellung mit dem Tayammum insofern, als sie für die Dauer der Zeit bestehen bleibt, es ihr erlaubt ist, damit freiwillige Gebete zu verrichten, nachzuholende Gebete zu vollziehen und zwei Gebete zusammenzulegen, solange sie kein anderes Ereignis [Hadath] vollzieht oder die Zeit abläuft.

Abschnitt: Es ist der Mustahada gestattet, zwei Gebete mit einer einzigen Waschung zusammenzulegen; denn der Prophet (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken) wies Hamna bint Jahsch an, zwei Gebete mit einer einzigen Ganzkörperwaschung zusammenzulegen (11), und er wies auch Sahlah bint Suhayl dazu an (12), und andere Personen mit Entschuldigungen [Ahl al-A'dhar], die keine Mustahada sind, werden analog dazu behandelt und ihr gleichgestellt.

Abschnitt: Wenn die Mustahada die Waschung vollzogen hat und ihr Blutfluss dann aufhört, und sich herausstellt, dass er aufgrund ihrer Genesung aufgehört hat, weil die Unterbrechung andauert, so stellen wir fest, dass ihre Waschung mit dieser Unterbrechung ungültig wurde; denn das Ereignis, das austritt, bricht die rituelle Reinheit, wurde aber aufgrund der Entschuldigung verziehen. Wenn also die Entschuldigung wegfällt, entfällt auch die Notwendigkeit, wodurch das Urteil über das Ereignis [Hadath] wieder in Erscheinung tritt. Wenn das Blut zurückkehrt, ist die offenkundige Lehrmeinung von Ahmad, dass dieser Unterbrechung keine Bedeutung beigemessen wird. Ahmad ibn al-Qasim sagte: Ich fragte Abu 'Abd Allah und sagte: Diese Leute äußern sich ausführlich und legen Zeiten fest; sie sagen: Wenn sie die Waschung für das Gebet vollzogen hat, das Blut jedoch aufgehört hat und dann, bevor sie das Gebet beginnt, wieder floss, wiederholt sie die Waschung. Und sie sagen: Wenn das Blut floss, sie die Waschung vollzog und das Blut dann aufhörte, so gibt es eine andere Aussage. Er sagte: Ich achte nicht darauf, ob es während der Waschung floss oder nicht. Ich weise sie lediglich an, zu jedem Gebet die Waschung zu vollziehen, damit sie mit dieser Waschung das freiwillige Gebet und das nachzuholende Gebet verrichten kann, bis die Zeit für das nächste Gebet eintritt. Dies liegt daran, dass der Prophet (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken) sie ohne Differenzierung dazu anwies, zu jedem Gebet die Waschung zu vollziehen, und eine Differenzierung widerspricht dem Inhalt des Berichtes. Zudem ist die Berücksichtigung dessen beschwerlich, und bei der Mustahada sowie anderen Personen mit solchen Entschuldigungen ist es gewöhnlich, dass der Ausfluss fließt und wieder aufhört, und die Berücksichtigung des Ausmaßes