Wir kennen ihn nur durch diesen Hadith von Abu Sahl, und er ist vertrauenswürdig. Al-Khattabi sagte: Muhammad ibn Ismail lobte diesen Hadith (8). Al-Hakam ibn Utaybah überlieferte von Mussa, von Umm Salama, vom Propheten (Allahs Segen und Friede auf ihm), dass sie ihn fragte: "Wie lange pausiert die Frau, wenn sie ein Kind geboren hat?" Er sagte: "Vierzig Tage, es sei denn, sie sieht die Reinheit [das Ende des Blutflusses] zuvor." Dies wurde von al-Daraqutni überliefert (9). Und weil dies die Ansicht derjenigen unter den Gefährten ist, die wir benannt haben, und wir keinen Widerspruch aus ihrer Ära kennen, galt es als Konsens [Ijma]. Al-Tirmidhi berichtete dies als einen Konsens, und Ähnliches berichtete Abu Ubaid. Was man über al-Awza'i überlieferte, kann dahingehend ausgelegt werden, dass der Überschuss Menstruationsblut [Hayd] oder eine krankhafte Zwischenblutung [Istihada] war, so wie wenn ihr Blut die sechzig Tage übersteigt, oder wie wenn das Menstruationsblut einer Frau die fünfzehn Tage übersteigt.

Abschnitt: Wenn das Blut der Wöchnerin die vierzig Tage überschreitet und mit ihrer üblichen Zeit der Menstruation zusammenfällt, so ist es Menstruationsblut. Fällt es nicht mit einer Gewohnheit zusammen, so ist es eine krankhafte Zwischenblutung [Istihada]. Ahmad sagte: Wenn das Blut bei ihr anhält, dann hält sie sich während der Tage ihrer Menstruation, die sie normalerweise pausiert, vom Gebet fern, und ihr Ehemann darf ihr nicht beiwohnen. Hat sie keine festen Tage, so ist sie wie eine Frau mit krankhafter Zwischenblutung [Mustahada]; ihr Ehemann darf ihr beiwohnen, sie nimmt für jedes Gebet die rituelle Waschung [Wudu'] vor, fastet und betet, falls der Ramadan sie erreicht, und sie holt die Gebete nicht nach. Dies deutet auf das hin, was wir bereits sagten (10).

103 - Rechtsfrage; er sagte: (Für die Mindestdauer gibt es keine Grenze. Zu welchem Zeitpunkt auch immer sie die Reinheit sieht, nimmt sie die Ganzwaschung [Ghusl] vor, und sie gilt als rein. Es ist jedoch zur Empfehlung [Istihbab] geboten, dass ihr Ehemann ihr nicht im Intimbereich beiwohnt, bis sie die vierzig Tage vollendet hat.)

Dies vertraten auch al-Thawri und al-Schafi'i. Malik, al-Awza'i und Abu Ubaid sagten: Wenn sie kein Blut sieht, nimmt sie die Ganzwaschung vor und betet. Muhammad ibn al-Hasan und Abu Thawr sagten: Die Mindestdauer beträgt eine Stunde. Abu Ubaid sagte: Die Mindestdauer beträgt fünfundzwanzig Tage. Unser Argument ist, dass es in der Scharia keine Festlegung hierfür gibt, daher greift man auf das tatsächliche Vorkommen zurück. Es kam sowohl in geringem als auch in großem Umfang vor. Es wurde überliefert, dass eine Frau zu Lebzeiten des Gesandten Allahs (Allahs Segen und Friede auf ihm) ein Kind gebar und kein Blut sah; sie wurde als "diejenige, die trocken bleibt" [Dhat al-Jufuf] bezeichnet. Abu Dawud sagte: Ich erinnerte Abu Abd Allah an den Hadith von Jarir: "Es gab eine Frau, die 'die Reine' genannt wurde; sie gebar am Anfang des Tages und wurde am Ende desselben Tages rein."