sie sieht zwei Tage Blut, und ihr Monat wiederholt sich als fünfzehn Tage. Wenn die Reinheit zwischen ihnen elf Tage oder weniger beträgt und dies wiederkehrt, so sind sie eine einzige Menstruation, da zwischen ihren beiden Endpunkten nicht mehr als fünfzehn Tage liegen und auch nicht die Mindestdauer der Reinheit. Wenn jedoch zwölf Tage Reinheit zwischen ihnen liegen, ist es unmöglich, dass sie beide als eine Menstruation gelten, da sie zusammen mit der dazwischen liegenden Reinheit die Höchstdauer der Menstruation überschreiten würden, und es ist auch unmöglich, sie als zwei Menstruationen zu werten, da zwischen ihnen nicht die Mindestdauer der Reinheit liegt. In diesem Fall ist ihre Menstruation von diesen beiden, was mit ihrer Gewohnheit übereinstimmt, und das andere ist Instihada. Auf dieser Basis beruhen alle daraus abgeleiteten Rechtsfragen, außer dass sie nicht auf das achtet, was sie nach der Reinheit außerhalb der Gewohnheit sieht, bis es sich zwei- oder dreimal wiederholt. Wenn es sich wiederholt und es möglich ist, es als Menstruation zu werten, so ist es Menstruation, andernfalls nicht. In jedem Fall, in dem sie Blut sah und darin die Anbetung nicht unterließ, sich dann aber herausstellte, dass es Menstruation war, muss sie das in dieser Zeit versäumte Pflichtfasten nachholen. In jedem Fall, in dem sie es als Menstruation zählte und darin die Anbetung unterließ, sich dann aber herausstellte, dass es Reinheit war, muss sie die darin versäumten Pflichten nachholen.

Kapitel: Unsere Gelehrten waren sich uneinig über die Absicht von al-Khiraqi, möge Gott ihm gnädig sein, mit seiner Aussage: "Wenn das Blut zurückkehrt, so achte nicht darauf." Abu al-Hasan al-Tamimi, der Qadi und Ibn Aqil sagten: Er meinte, wenn es nach der Gewohnheit zurückkehrt und die Höchstdauer der Menstruation überschreitet, da er ihr verbot, darauf überhaupt zu achten. Hätte er etwas anderes gemeint, hätte er gesagt: "bis es sich wiederholt". Der Qadi sagte: Es ist möglich, dass er meinte, wenn es nach der Gewohnheit zurückkehrt, aber die Höchstdauer nicht überschreitet, so achtet sie nicht darauf, bevor eine Wiederholung stattgefunden hat. Abu Hafs al-Ukbari sagte: Er meinte die Wiederkehr des Blutes in jedem Zustand, egal ob während der Gewohnheit oder danach, denn sein Ausdruck ist allgemein gehalten und umfasst somit seine gesamte Zeitspanne. Dies ist wahrscheinlicher, so Gott will. Das von ihnen angeführte Argument für ihre Gewichtung wird durch ein gleichwertiges Argument widerlegt, nämlich dass ihre Aussage die implizite Annahme voraussetzt, dass es die Höchstdauer der Menstruation überschreiten muss, was nicht vorzugswürdiger ist als die implizite Annahme, dass eine Wiederholung stattfinden muss. Somit sind beide Ansätze gleichwertig, und die von uns dargelegte Gewichtung bleibt gültig.

Kapitel über die Zusammenrechnung (al-Talfiq): Ihre Bedeutung ist die Hinzurechnung von Blut zu Blut, zwischen denen eine Reinheit liegt. Wir haben bereits erwähnt, dass...