und Schwefel sowie ähnliche Substanzen. Wenn Wasser darüber fließt und sich dadurch verändert, oder wenn sie sich in dem Boden befinden, in dem das Wasser steht, so wird all dies verziehen; denn es ist beschwerlich, sich davon fernzuhalten. Wenn jedoch etwas davon genommen und in das Wasser geworfen wird und es verändert, so gilt für ihn das Urteil dessen, wovon man sich fernhalten kann, wie bei Safran und Ähnlichem; denn hier ist ein Fernhalten möglich.

Das dritte: Dasjenige, das mit dem Wasser in seinen beiden Eigenschaften übereinstimmt – der Reinheit und der reinigenden Eigenschaft – wie Erde. Wenn sie das Wasser verändert, entzieht sie ihm nicht die reinigende Eigenschaft; denn sie ist rein und reinigend wie Wasser. Wenn sie jedoch so dickflüssig wird, dass sie nicht mehr auf die Körperteile fließt, dann ist die rituelle Waschung damit nicht zulässig; denn dann ist es Lehm und kein Wasser mehr. Es besteht kein Unterschied bei der Erde, ob sie absichtlich oder unabsichtlich in das Wasser gelangt ist. Ebenso verhält es sich mit Salz, dessen Ursprung Wasser ist, wie bei Meerwasser oder Salz, das aus Wasser entsteht, das auf eine Salzpfanne geleitet wird und dann zu Salz wird; dies entzieht dem Wasser nicht die reinigende Eigenschaft, denn sein Ursprung ist Wasser, und es gleicht somit dem Gletschereis und Schnee. Ist es jedoch ein Mineral, dessen Ursprung nicht das Wasser ist, so verhält es sich wie Safran und andere Stoffe.

Das vierte: Dasjenige, durch das sich das Wasser aufgrund seiner Nachbarschaft verändert, ohne eine Vermischung, wie Öle verschiedener Arten sowie feste reine Stoffe wie Adlerholz (Ud), Kampfer und Amber. Wenn diese sich im Wasser nicht auflösen und darin nicht zerfallen, so verlässt das Wasser dadurch nicht seinen absoluten Zustand; denn dies ist eine Veränderung durch Nachbarschaft, was dem gleicht, wenn das Wasser den Geruch einer Sache annimmt, die sich an (49) seiner Seite befindet. Wir kennen in diesen Fällen keinen Dissens.

Im Sinne der Veränderung durch Öl ist auch die Veränderung durch Teer, Pech und Wachs zu verstehen, da diese Substanzen eine ölige Eigenschaft besitzen, durch die das Wasser eine Veränderung durch Nachbarschaft erfährt; sie sind daher nicht untersagt, ebenso wenig wie Öl.

Abschnitt: Wasser, das abgestanden ist (al-ajin), also solches, das sich durch langes Verweilen an einem Ort verändert hat, ohne dass sich etwas hineingemischt hat, das es verändert, bleibt nach der Meinung der Mehrheit der Gelehrten in seinem absoluten Zustand. Ibn al-Mundhir sagte: Alle Gelehrten, deren Meinung wir überliefert haben, sind sich einig darüber, dass die Waschung mit abgestandenem Wasser, in das keine Unreinheit gelangt ist, zulässig ist, außer Ibn Sirin (50), [denn er missbilligte dies] (51). Die Ansicht der Mehrheit ist jedoch vorzuziehen,