verziehen, so wird es auch bei dessen Rest verziehen, und wenn das Geringfügige bei einer davon nicht verziehen wird, so wird es auch bei dessen Rest nicht verziehen. Wir haben bereits einen Grund erwähnt, der eine Unterscheidung nahelegt, so Gott der Erhabene will.

Und wir wissen nicht, dass unter den Gelehrten eine Meinungsverschiedenheit darüber besteht, dass die rituelle Waschung mit Wasser zulässig ist, das sich mit einer reinen Substanz vermischt hat, ohne es zu verändern, außer dem, was von Umm Hani über Wasser berichtet wurde, in dem Brot eingeweicht wurde: Es darf nicht damit die rituelle Waschung vollzogen werden (3). Möglicherweise meinte sie damit jenes, das dadurch verändert wurde.

Ibn al-Mundhir berichtete von az-Zuhri (4) bezüglich Brocken, die in Wasser eingeweicht wurden (6): Ob sie dessen Farbe verändert haben oder nicht, es darf damit nicht die rituelle Waschung vollzogen werden.

Die Auffassung der Mehrheit (Jumhur) ist vorzuziehen, da es sich um eine reine Substanz handelt, die die Eigenschaft des Wassers nicht verändert hat, daher ist sie nicht untersagt, wie die übrigen reinen Substanzen, wenn sie es nicht verändern. Der Prophet – Allahs Segen und Heil seien auf ihm – und seine Ehefrau vollzogen die rituelle Waschung aus einer Schale, in der sich Reste von Teig befanden; dies wurde von an-Nasa'i (7), Ibn Majah (8) und al-Athram (9) überliefert.

Abschnitt: Wenn eine flüssige Substanz in das Wasser fällt, [die das Wasser nicht verändert], da ihre Eigenschaft mit der des Wassers übereinstimmt, so ist dies fernliegend, da das Offensichtliche ist, dass sie sich zwangsläufig durch eine Eigenschaft von ihm unterscheiden muss; daher wird die Veränderung durch das Hervortreten jener Eigenschaft berücksichtigt. Wenn es jedoch übereinstimmt,