Und zweitens: Die Krüge (Qilal) von Hadschar sind die größten Krüge und im Zeitalter des Propheten – Allah segne ihn und gebe ihm Frieden – die bekanntesten. Al-Khattabi erwähnte dies und sagte: Es handelt sich um Gefäße bekannter Fertigung und festgelegten Maßes. Sie unterscheiden sich nicht, so wie sich auch die Sa'-Maße und die Gefäße nicht unterscheiden, denn eine rechtliche Grenze (Hadd) kann nicht auf Unbekanntem basieren. Abu Ubaid sagte: Es sind die Habab (12), und sie sind weit verbreitet und bekannt, daher sollte der Ausdruck „zwei Qulla“ auf sie bezogen werden; aufgrund ihrer Bekanntheit und ihrer Größe. Denn bei jedem Zählmaß, das als einheitlicher Wert festgelegt wurde, wird nur das Größte davon herangezogen, da es dem Wissen näher und in der Anzahl geringer ist. Deshalb wurde auch das Zakat-Nisab auf die Wusq (14) und nicht auf die A'su (15) und Amdad (16) festgesetzt.

Diese Rechtsfrage beweist ausdrücklich, dass das Wasser, welches das Maß von zwei Qulla erreicht hat und sich durch das Hineingefallene nicht verändert hat, nicht unrein wird. Ihr Umkehrschluss (Mafhum) besagt hingegen, dass dasjenige, das sich durch Unreinheit verändert hat, unrein geworden ist, selbst wenn es eine große Menge war, und dass alles, was unter zwei Qulla liegt, allein durch das Berühren mit der Unreinheit unrein wird, auch wenn keine Veränderung eingetreten ist.

Was die Unreinheit dessen betrifft, das sich durch Unreinheit verändert hat, so gibt es darüber keinen Dissens. Ibn al-Mundhir sagte: Die Gelehrten sind sich einig, dass geringes oder reichliches Wasser, wenn Unreinheit hineinfällt und den Geschmack, die Farbe oder den Geruch des Wassers verändert, unrein ist, solange dieser Zustand anhält. Es wurde von Abu Umama al-Bahili überliefert, dass der Prophet – Allah segne ihn und gebe ihm Frieden – sagte: „Wasser ist rein (Tahur), es wird durch nichts verunreinigt, außer wenn der Geruch, der Geschmack oder die Farbe durch etwas anderes überdeckt werden.“ Dies überlieferte Ibn Madscha (17). Harb ibn Ismail sagte: Ahmad wurde über das Wasser befragt, wenn sich sein Geschmack oder sein Geruch veränderte (18). Er antwortete: Man darf damit weder die rituelle Waschung (Wudu') vollziehen noch davon trinken, und es gibt dazu keinen Hadith. Doch Allah, der Erhabene, hat das Aas (Maita) verboten; wenn das Aas in das Wasser gelangt und dessen Geschmack oder Geruch verändert, so ist das der Geschmack und der Geruch des Aases.