Er sagte: Und er pflegte mit Demut zu beten, und er betete die Sunna des Morgengebets und der beiden Abendgebete [Abend- und Nachtgebet] fast ausschließlich in seinem Haus. Zwischen den beiden Abendgebeten betete er vier [Gebetseinheiten] mit "al-Sajda", "Yā-Sīn", "al-Duḫān" und "Tabārak", die er kaum jemals ausließ. In der Zeit vor der Morgendämmerung betete er mit einem Siebtel [des Korans], und manchmal erhob er seine Stimme, und er hatte eine schöne Stimme.

Einmal kam der König al-ʿAzīz Ibn al-ʿĀdil zu ihm, um ihn zu besuchen. Er traf ihn betend an, setzte sich in seine Nähe, bis er sein Gebet beendet hatte, und traf sich dann mit ihm. Er fasste sich in seinem Gebet nicht kurz.

Was seine Aqida betrifft, so sagt Sibṭ Ibn al-Jawzī über ihn: Er hatte einen korrekten Glauben und hasste die Anthropomorphisten (Muschabbiha). Er sagte: "Eine Bedingung für Vergleiche ist, dass wir die Sache sehen und sie dann vergleichen. Wer hat Gott, den Erhabenen, gesehen, um Ihn für uns zu vergleichen?!" Ich sage: Seine Aussage "Wer hat Gott gesehen, um Ihn für uns zu vergleichen" sind gute Worte von höchster Qualität; denn derjenige, der Ihn mit seinen eigenen Augen sah, sagte: "Ich sah meinen Herrn." Und er schwieg über einen Vergleich, so genügt uns das, was ihm genügte (1).

Ibn Rajab sagt: Er hielt nichts davon, sich mit den Theologen in die Feinheiten der spekulativen Theologie zu vertiefen. Er folgte stark dem Überlieferten im Kapitel der Grundlagen (Uṣūl) und anderem. Er hielt es nicht für richtig, Ausdrücke zu verwenden, die nicht überliefert wurden. Er befahl die Bestätigung und das Belassen dessen, was im Buch und in der Sunna an Eigenschaften überliefert wurde, ohne Interpretation (2), ohne die Frage nach dem Wie, ohne Verähnlichung, ohne Abänderung, ohne Auslegung und ohne Leugnung.

Er hat viele schöne Dichtungen verfasst. Es wird gesagt, dass er ein langes Gedicht über die schwierigen Wörter der Sprache hat, und er hat kurze Gedichtabschnitte. Zu seiner Dichtung gehört Seine Aussage (3):

Bist du unachtsam, o Sohn des Aḥmad, während die Schicksale ... auf dich gerichtet sind und dich bald dahinraffen werden?

Hat es dich getäuscht, dass die Unglücke dich übersprungen haben? ... Wie viele treffende Pfeile hat der Tod!

Die Kelche des Todes kreisen über uns ... und der Mensch kommt nicht um seinen Anteil herum.

Wie lange noch machst du das Aufschieben zur Gewohnheit? ... Genügt dir die Warnung des grauen Haares nicht?

Genügt es dir nicht, dass du jederzeit ... am Grab eines Freundes oder Geliebten vorbeigehst?

Als ob du dich ihnen bald angeschlossen hättest ... und dir das Übermaß an Wehklagen nichts nützt.