ein Zweig (20) von einem Arak-Baum" (21). Dies wurde von al-Juzajani überliefert. Dies ist auch die Ansicht von Malik und asch-Schafi'i. Abu Hanifa sagte: "Der Nutzen eines freien Menschen kann keine Morgengabe sein, da es kein Vermögen (Mal) darstellt; Allah, der Erhabene, sagte doch: '...dass ihr (sie) mit eurem Vermögen begehrt' (An-Nisa: 24)." Unser Gegenargument ist das Wort Allahs, des Erhabenen: "Ich will dich eine meiner beiden Töchter hier verheiraten, unter der Bedingung, dass du mich acht Jahre lang in Lohn nimmst" (22), sowie der Hadith, den wir bereits erwähnten. Zudem ist es ein Nutzen, für den im Falle einer Pacht ein Entgelt zulässig ist, also ist er auch als Morgengabe zulässig, wie der Nutzen eines Sklaven. Ihr Einwand, es sei kein Vermögen, ist zurückzuweisen; denn es ist zulässig, einen Austausch darüber oder damit vorzunehmen. Selbst wenn es kein Vermögen wäre, wurde es in dieser Hinsicht wie Vermögen behandelt, daher gilt dies auch für die Ehe.

Muhanna überlieferte von Ahmad: Wenn er sie unter der Bedingung heiratet, dass er ihr ein Jahr oder länger dient, wie verhält es sich damit? Er wurde gefragt: "Wie verhält es sich mit einer Frau, die Ländereien und Grundbesitz (23) besitzt, die sie nicht bewirtschaften kann?" Er antwortete: "Dies ist nicht zulässig." Abu Bakr sagte: "Wenn die Dienstleistung genau bestimmt ist, ist sie zulässig. Wenn sie jedoch unbestimmt ist und nicht genau erfasst werden kann (24), dann steht ihr eine Morgengabe in Höhe des Üblichen (Mahr al-Mithl) zu." Er scheint die Überlieferung von Muhanna so interpretiert zu haben, dass die Dienstleistung unbestimmt sei, weshalb sie nicht rechtsgültig war. Abu Talib überlieferte von Ahmad: Die Eheschließung unter der Bedingung, ein Haus zu bauen, ein Kleidungsstück zu nähen oder eine bestimmte Arbeit zu verrichten, ist zulässig. Dies (25) ist so, weil es eine bestimmte Leistung ist, für die ein Entgelt genommen werden darf, also darf sie als Morgengabe dienen, wie es bei Sachwerten der Fall ist. Wenn er sie unter der Bedingung heiratet, dass er ihr ihren entlaufenen Sklaven von einem bestimmten Ort zurückbringt, ist dies rechtsgültig; denn es ist eine bestimmte Arbeit, für die ein Entgelt (26) genommen werden darf. Wenn er ihr als Morgengabe verspricht, ihn zu bringen, egal wo er sich befindet, so ist dies nicht rechtsgültig, da es unbestimmt ist.

Abschnitt: Wenn er sie unter der Bedingung heiratet, dass er mit ihr die Pilgerreise (Hajj) vollzieht, so ist diese Benennung nicht rechtsgültig. Dies ist die Ansicht von asch-Schafi'i. Al-Nakha'i, Malik, ath-Thawri, al-Awza'i, die Anhänger der Vernunft (Ashab al-Ra'y) und Abu 'Ubaid sagten hingegen: "Es ist rechtsgültig." Unser Gegenargument ist, dass die Transportleistung unbestimmt ist und keine feste Grenze hat, weshalb sie nicht rechtsgültig ist, so als hätte er ihr etwas anderes Unbestimmtes als Morgengabe versprochen.