Der Wert des Sklaven entspricht der Morgengabe ihresgleichen oder mehr, während der Wert der Sklavin darüber liegt. Der Ehemann leistet den Eid, und ihr steht der Wert des Sklaven zu, weil seine Aussage dem Offensichtlichen entspricht. Das Eigentum am Sklaven selbst wird jedoch nicht verpflichtend, damit nicht etwas in ihren Besitz gelangt, das er bestreitet. Wenn hingegen der Wert der Sklavin der Morgengabe ihresgleichen oder weniger entspricht und der Wert des Sklaven geringer ist, dann ist die Aussage der Ehefrau in Verbindung mit ihrem Eid maßgeblich. Ist die Sklavin selbst verpflichtend oder nur ihr Wert? Hierzu gibt es zwei Auffassungen: Eine besagt, die Sklavin selbst ist verpflichtend, da wir ihre Aussage bezüglich der Menge akzeptiert haben, und daher auch bezüglich des Objekts, ohne dass dies ein Objekt in ihren Besitz bringt, das er bestreitet. Die zweite besagt, ihr Wert ist verpflichtend, weil ihre Aussage nur bezüglich der Menge mit dem Offensichtlichen übereinstimmte, nicht aber bezüglich des Objekts selbst, daher haben wir ihr nur das zugesprochen, worin sie mit dem Offensichtlichen übereinstimmte. Wenn beide den Betrag der Morgengabe ihresgleichen erreichen, oder der Sklave weniger als die Morgengabe ihresgleichen und die Sklavin mehr als diese wert ist, so wird die Morgengabe ihresgleichen verpflichtend, nachdem beide den gegenseitigen Eid geleistet haben. Nach der äußeren Aussage des Qadi ist ein Eid in all diesen Fällen nicht legitimiert.

1205 - Rechtsfrage: Er sagte: "Wenn er bestreitet, dass sie eine Morgengabe von ihm zu fordern hat, dann ist die Aussage ebenfalls ihre Aussage, sowohl vor als auch nach dem Beischlaf, solange sie die Morgengabe ihresgleichen beansprucht, es sei denn, er bringt einen Beweis, der ihn davon entlastet."

Zusammenfassend lässt sich sagen: Wenn der Ehemann die Morgengabe seiner Ehefrau bestreitet und sie diese von ihm einfordert, dann ist ihre Aussage maßgeblich, sofern sie mit der Morgengabe ihresgleichen übereinstimmt, ganz gleich, ob er behauptet, er habe sie bereits beglichen, oder sie habe ihn davon entlastet, oder er sagt: "Sie hat keinerlei Anspruch gegen mich." Dies gilt sowohl vor als auch nach dem Beischlaf. Dies ist die Ansicht von Sa'id ibn Jubayr, al-Sha'bi, Ibn Shubruma, Ibn Abi Layla, al-Thawri, al-Shafi'i, Ishaq und den Anhängern der Vernunft (As-hab al-Ra'y). Von den sieben Rechtsgelehrten von Medina wurde überliefert, dass sie sagten: "Wenn es nach der Hochzeitsfeier geschah, dann ist die Aussage des Ehemannes maßgeblich, und der Beischlaf mit der Frau hebt die Morgengabe auf." Dies ist auch die Ansicht von Malik. Seine Anhänger sagten: "Er sagte dies nur, wenn es üblich war, die Morgengabe vorab zu zahlen, wie es in Medina der Fall war, oder wenn sich der Streit auf das bezog, was üblicherweise vorab gezahlt wurde; denn gewöhnlich übergibt sie sich ihm nicht ohne deren Erhalt, daher ist der äußere Anschein auf seiner Seite." Unser Argument ist, dass der Prophet - Friede und Segen Gottes seien auf ihm - sagte: "Der Eid obliegt dem Beklagten." Zudem beansprucht er, das Recht, das er schuldete, übergeben zu haben, was ohne Beweis nicht akzeptiert wird, so als ob er die Übergabe des Kaufpreises beanspruchte, oder wie es vor dem Beischlaf der Fall ist.