und den zweiten Fall mit der Hälfte der festgesetzten Gabe, während er die Frauen in zwei Kategorien einteilt und für jede Kategorie ein Urteil festlegt. Dies deutet darauf hin, dass jede Kategorie durch ihr spezifisches Urteil bestimmt ist, und dies spezifiziert das, was sie erwähnten. Es ist möglich, den Befehl zur Gewährung der Mut'a bei einer Frau, die keine Mufawwida ist, als empfehlenswert (istihbab) zu interpretieren, da die beiden genannten Verse darauf hindeuten, dass sie nicht verpflichtend ist, um so die Beweiskraft der Verse und die logische Ableitung (Ma'na) in Einklang zu bringen. Denn sie ist ein verpflichtender Ausgleich in einem Vertrag; wenn in diesem ein gültiger Ausgleich benannt wurde, ist kein weiterer verpflichtend, wie bei allen anderen Austauschverträgen. Zudem steht ihr vor der Trennung keine Mut'a zu, noch etwas, das deren Stelle einnimmt, daher ist sie auch bei der Trennung nicht verpflichtend, wie bei der Frau, deren Ehemann verstorben ist.

Abschnitt: Wenn er die Frau, für die eine Morgengabe benannt wurde, nach dem Beischlaf scheidet, oder die Mufawwida, für die nach dem Beischlaf eine Morgengabe festgelegt wurde, so gibt es für keine der beiden eine Mut'a, außer gemäß der Überlieferung von Hanbal. Wir haben dies bereits erwähnt, ebenso wie die Ansicht derjenigen, die sich dieser Auffassung angeschlossen haben. Die offenkundige Ansicht der Rechtsschule (Madhhab) ist, dass für keine der beiden eine Mut'a zusteht; dies ist auch die Ansicht von Abu Hanifa. Von asch-Schafi'i gibt es zwei Ansichten, wie die beiden Überlieferungen; wir haben dies bereits erwähnt. Wenn dies feststeht, so ist es empfehlenswert, dass er ihr eine Mut'a gewährt. Ahmad hat dies explizit festgehalten und gesagt: „Ich mache sie für jemanden verpflichtend, für den keine Morgengabe benannt wurde, wenn aber eine Morgengabe benannt wurde, so mache ich sie nicht für ihn verpflichtend, doch ich halte es für empfehlenswert, dass er eine Mut'a gewährt, auch wenn er eine Morgengabe für sie benannt hat.“ Er hat dies nur deshalb empfohlen, weil der diesbezügliche Text allgemein ist und die Beweiskraft seiner Verpflichtung sowie die Worte von 'Ali – möge Allah mit ihm zufrieden sein – und der von uns genannten Gelehrten (A'imma) darauf hindeuten. Da die Verpflichtung aufgrund der Beweiskraft der beiden genannten Verse, die auf die Nicht-Verpflichtung hinweisen, sowie der genannten logischen Ableitung entfällt, ist es zwingend, die Belege, die darauf hindeuten, als empfehlenswert zu interpretieren oder so, dass mit ihnen ein spezifischer Fall gemeint war. Was die Frau betrifft, deren Ehemann verstorben ist, so gibt es für sie konsensgemäß (Idschma') keine Mut'a, da der allgemeine Text sie nicht umfasst, sondern nur die geschiedenen Frauen betrifft, und weil sie den Ausgleich erhalten hat, der im Austauschvertrag für sie benannt wurde, weshalb ihr darüber hinaus nichts zusteht, wie bei anderen Verträgen.