1210 - Rechtsproblem: Er sagte: "Wenn er nach dem Ehevertrag mit ihr allein ist und sagt: 'Ich habe keinen Beischlaf mit ihr vollzogen', und sie ihm dies bestätigt, wird ihren Aussagen keine Beachtung geschenkt, und ihr Status ist in allen Angelegenheiten wie derjenige nach dem Vollzug der Ehe, außer bei der Rückkehr zu einem Ehemann, der sie dreimal geschieden hat, oder bei Ehebruch, denn in diesem Fall werden sie ausgepeitscht und nicht gesteinigt."

Der allgemeine Grundsatz hierfür ist: Wenn ein Mann nach einem gültigen Ehevertrag mit seiner Ehefrau allein ist (Khalwa), so ist der Brautpreis für sie endgültig festgesetzt, und die Wartezeit (Idda) ist für sie verpflichtend, auch wenn er keinen Beischlaf vollzogen hat. Dies wurde von den rechtgeleiteten Kalifen, Zaid und Ibn Umar überliefert. Dasselbe vertraten Ali ibn al-Husain, Urwa, Ata, az-Zuhri, al-Auza'i, Ishaq und die Anhänger der Lehrmeinung (Ahl ar-Ra'y). Dies ist die frühere der beiden Auffassungen von asch-Schafi'i. Schuraih, asch-Scha'bi, Tawus, Ibn Sirin und asch-Schafi'i in seiner späteren Lehrmeinung (al-Jadid) sagten: Der Brautpreis wird nur durch den Beischlaf endgültig festgesetzt. Dies wurde auch von Ibn Mas'ud und Ibn Abbas überliefert. Ähnliches wurde von Ahmad überliefert. Von ihm (Ahmad) überlieferte Yaqub ibn Bakhtan, dass er sagte: Wenn die Frau ihm bestätigt, dass er keinen Beischlaf mit ihr vollzogen hat, muss er ihr den Brautpreis nicht vollständig zahlen, aber sie muss die Wartezeit einhalten. Dies aufgrund des Wortes Gottes, des Erhabenen: "Wenn ihr sie entlasst, ehe ihr sie berührt habt, und ihr ihnen bereits eine Brautgabe ausgesetzt habt, dann (ist ihnen) die Hälfte dessen (zu geben), was ihr ausgesetzt habt" (Sure 2:237). Diese Frau wurde geschieden, bevor er sie berührt hat. Ebenso das Wort Gottes, des Erhabenen: "Und wie könnt ihr sie nehmen, wo ihr doch zueinander eingegangen seid" (Sure 4:21). Das Eingehen (Ifda) ist der Geschlechtsverkehr. Zudem, weil sie eine geschiedene Frau ist, die nicht berührt wurde; sie gleicht derjenigen, mit der man nicht allein war. Unsere Beweisführung: Der Konsens der Gefährten (Sahaba), möge Gott mit ihnen zufrieden sein. Imam Ahmad und al-Athram überlieferten mit ihren Überlieferungsketten von Zurara ibn Aufa, dass er sagte: Die rechtgeleiteten, rechtgeleiteten Kalifen urteilten, dass wer eine Tür schließt oder einen Vorhang herablässt, für den der Brautpreis fällig und die Wartezeit verpflichtend geworden ist.