Abschnitt: Wenn er mit ihr in Abgeschiedenheit (Khalwa) war, sie aber minderjährig ist, sodass der Beischlaf mit ihr nicht möglich ist, oder wenn sie volljährig ist, ihm aber die Hingabe verweigert, oder wenn er blind ist und nichts von ihrem Eintritt bei ihm wusste (7), so ist ihr Brautgabe nicht vollständig. Dies hat Ahmad ausdrücklich dargelegt in Bezug auf einen Blinden, der eine Frau heiratet, woraufhin sie zu ihm geführt, der Vorhang gelassen und die Tür geschlossen wird; wenn er nichts von ihrem Eintritt bei ihm wusste (8), so steht ihr die Hälfte der Brautgabe zu (9). Er deutete an, dass ihr, wenn sie ihm gegenüber widerspenstig ist oder ihm ihre Hingabe verweigert, die Brautgabe nicht vollständig zusteht. Dies erwähnte Ibn Hamid. Dies liegt daran, dass von ihrer Seite keine Ermöglichung (Tamkin) stattgefunden hat, was dem Fall gleicht, in dem er nicht mit ihr in Abgeschiedenheit war. Ebenso, wenn er mit ihr in Abgeschiedenheit war, er jedoch ein Kind ist, das zum Beischlaf nicht fähig ist, so ist die Brautgabe nicht vollständig; denn er gleicht in diesem Sinne der Minderjährigen hinsichtlich der fehlenden Möglichkeit (10) zum Beischlaf.

Abschnitt: Bei der Abgeschiedenheit in einer ungültigen Ehe (Nikah fasid) wird keine Brautgabe fällig; denn die Brautgabe wird nicht allein durch den Vertrag (Aqd) verpflichtend, sondern wird erst durch den Beischlaf begründet, welcher nicht stattgefunden hat. Daher wird sie bei einer Scheidung vor dem Vollzug nicht halbiert, was der Abgeschiedenheit mit einer fremden Frau gleicht. Von Ahmad wurde jedoch überliefert, was darauf hindeutet, dass die Abgeschiedenheit in einer solchen Ehe der Abgeschiedenheit in einer gültigen Ehe gleichkommt; denn die Preisgabe (Ibtidhal) (11) durch die Abgeschiedenheit in ihr ist wie die Preisgabe (12) dadurch in der gültigen Ehe. Somit wird die Brautgabe wie bei einer gültigen Ehe festgeschrieben, und das Erste (13) ist vorzuziehen.

Abschnitt: Wenn er seine Ehefrau durch körperliche Berührung außerhalb der Geschlechtsöffnung genießt, ohne dass eine Abgeschiedenheit vorliegt, wie etwa durch einen Kuss oder Ähnliches, dann ist die explizite Aussage von Ahmad, dass dadurch die Brautgabe vollständig wird; denn er sagte: Wenn er sie nimmt, sie berührt und sie an sich zieht, ohne dass er mit ihr allein war, steht ihr die Brautgabe vollständig zu, sofern er von ihr etwas erlangt hat, das einem anderen als ihm nicht erlaubt ist. Er sagte in einer Überlieferung von Muhanna: Wenn er eine Frau heiratet und sie nackt beim Baden betrachtet, verpflichte ich ihn zur Zahlung der Brautgabe. Dies überlieferte er auch von Ibrahim: Wenn er etwas von ihr sieht, das für einen anderen als ihn verboten ist, dann ist er zur Brautgabe verpflichtet; denn dies ist eine Art...