bei einer Erkrankung, deren Heilung zu erwarten ist, ist sie nicht verpflichtet, sich ihm vor ihrer Genesung zu übergeben; denn es ist ein Hindernis, bei dem auf eine Heilung gehofft werden kann, daher steht es der Minderjährigkeit gleich. Zudem ist es nicht üblich, eine kranke Ehefrau zu ihrem Ehemann zu führen, und die Übergabe im Vertrag richtet sich nach dem Brauch. Wenn sie sich dennoch übergibt und der Ehemann sie annimmt, so ist er zu ihrem Unterhalt verpflichtet, denn die Krankheit ist ein vorübergehender Zustand, der auftreten und sich wiederholen kann, weshalb es eine Härte wäre, den Unterhalt deswegen zu streichen; es verhält sich also wie die Menstruation. Aus diesem Grund entfällt der Unterhalt auch nicht, wenn sie nach der Übergabe erkrankt. Wenn er sich weigert, sie anzunehmen, so steht ihm das zu, und er ist nicht zum Unterhalt verpflichtet; denn da die Übergabe an ihn nicht verpflichtend war, ist auch die Annahme nicht verpflichtend, ähnlich wie bei der Minderjährigen, und weil es nicht üblich ist, sie in diesem Zustand anzunehmen. Al-Qadi sagte: Er ist zur Annahme verpflichtet, und wenn er sich weigert, so ist er unterhaltspflichtig, aufgrund dessen, was wir erwähnten, dass es ein vorübergehender Zustand ist, gegen den man sich nicht absichern kann und der sich wiederholt, weshalb es der Menstruation gleicht. Wenn die Krankheit jedoch nicht heilbar ist, ist die Übergabe an den Ehemann bei seiner Aufforderung verpflichtend, und die Annahme durch ihn ist bei ihrem Angebot verpflichtend; denn es gibt bei ihr keinen Zustand, bei dem auf eine Besserung gehofft werden kann, und würde sie sich nicht übergeben, so würde die Eheschließung keinen Nutzen bringen. Er hat das Recht, den Genuss an ihr zu suchen. Sollte sie jedoch von sehr zarter Statur sein, während er eine kräftige Statur besitzt, und sie um sich selbst fürchten, dass die Größe seines Körpers zu einer physischen Beeinträchtigung führt, so hat sie das Recht, ihn vom Geschlechtsverkehr zu verwehren. Er hat jedoch das Recht auf den Genuss an ihr außerhalb des Genitalbereichs, und er ist zum Unterhalt verpflichtet, während ihm kein Recht auf Auflösung der Ehe zusteht; denn bei ihr ist der Genuss für andere möglich, und das Hindernis für den Genuss liegt in einem Umstand bei ihm, nämlich der Größe seines Körpers, anders als bei der Ratqa (Ehefrau mit einer anatomischen Verengung). Wenn er die Übergabe an ihn fordert, während sie ihre Menstruation hat, so ist es möglich, dass dies nicht verpflichtend ist; denn es widerspricht dem üblichen Brauch und gleicht somit einer heilbaren Krankheit. Es ist aber auch möglich, dass die Übergabe verpflichtend ist, da dieser Zustand bald vergeht und den Genuss außerhalb des Genitalbereichs nicht verhindert. Fordert er dies, so ist es nicht zulässig, es ihm zu verwehren, genauso wie es ihr nicht zulässig ist, es ihm nach der vollzogenen Übergabe zu verwehren. Wenn sie ihm angeboten wird und er sie ablehnt, bis sie rein ist, so ist er nach der Ansicht von al-Qadi zur Annahme und bei Verweigerung zum Unterhalt verpflichtet, während sich aus dem, was wir erwähnten, ableiten lässt, dass er dazu nicht verpflichtet ist, wie bei einer heilbaren Krankheit.
(11) Aus B ausgefallen. (12) In A und M: "bi-taslimiha". (13) Nadwat al-khalq: abgemagert/schwach. (14) Im Original und B: "wa-yukhraj".
مَرَضًا مَرْجُوَّ الزَّوالِ، لم يَلْزَمْها تَسْلِيمُ نَفْسِها قبلَ بُرْئِها؛ لأنَّه مانعٌ مَرْجُوُّ الزَّوالِ، فهو كالصِّغَرِ، ولأنَّ العادةَ لم تَجْرِ بِزَفِّ المريضةِ إلى زَوْجِها، والتسليمُ فى العَقْدِ يجبُ على حسبِ العُرْفِ. فإن سَلَّمَتْ نَفْسَها، فتَسَلَّمَها الزَّوْجُ، فعليه نفقَتُها؛ لأنَّ المرضَ عارِضٌ يَعْرِضُ ويتكَرّرُ، فيَشُقُّ إسْقاطُ النَّفقةِ به (١١)، فجَرَىَ مَجْرَى الحَيْضِ، ولهذا لو مَرِضَتْ بعد تَسْلِيمِها، لم تَسْقُطْ نَفَقتُها. وإن امْتَنَعَ من تَسَلُّمِها، فله ذلك، ولا تلزَمُه نفقَتُها؛ لأنَّه لمَّا لم (١١) يجبْ تسليمُها إليه، لم يجِبْ عليه تَسَلُّمها، كالصَّغيرةِ، ولأنَّ العادةَ لم تَجْرِ بتَسَلُّمِها (١٢) على هذه الصِّفَةِ. وقال القاضى: يَلْزَمُه تسَلُّمُها، وإن امْتَنَعَ، فعليه نَفَقَتُها؛ لما ذكَرْنا من أنَّه عارِضٌ لا يُمْكِنُ التَّحَرُّزُ منه، ويتكَرّرُ، فأشْبَهَ الحَيْضَ. فأمَّا إن كان المرضُ غيرَ مَرْجُوِّ الزَّوالِ، لَزِمَ تَسْلِيمُها إلى الزوجِ إذا طَلَبها، ولَزِمَه تَسَلُّمُها إذا عُرِضَتْ عليه؛ لأنَّها ليست لها حالةٌ يُرْجَى زَوالُ ذلك فيها، فلو لم تُسَلِّمْ نَفْسَها لم يُفِد التَّزويجُ فائدةً، وله أن يَسْتَمْتِعَ بها، فإن كانتْ نِضْوَةَ الخَلْقِ (١٣)، وهو جَسِيمٌ، تخافُ على نَفْسِها الإفْضاءَ من عِظَمِ خَلْقِه، فلها مَنْعُه من جِماعِها، وله الاسْتِمْتاعُ بها فيما دُونَ الفَرْجِ، وعليه نفَقَتُها، ولا يثبتُ له خِيارُ الفَسْخِ؛ لأنَّ هذه يُمْكِنُ الاسْتِمْتاعُ بها لغيرِه، وإنَّما امْتِناعُ الاسْتِمْتاعِ لمَعْنًى فيه، وهو عِظَمُ خَلْقِه، بخلافِ الرَّتْقاءِ. وإن طَلَبَ تَسْلِيمَها إليه وهى حائضٌ، احْتَمَلَ أن لا يجِبَ ذلك؛ لأنَّه خِلافُ العادةِ، فأشْبَهَ المرَضَ المَرْجُوَّ الزَّوالِ، واحْتَمَلَ وُجُوبَ التسليمِ؛ لأنَّه يَزُولُ قريبًا، ولا يَمْنَعُ من الاسْتِمْتاعِ بما دُونَ الفَرْجِ، فإذا طَلَبَ ذلك لم يَجُزْ مَنْعُه منه، كما لم يَجُزْ لها مَنْعُه منه بعدَ تَسَلُّمِها. وإن عُرِضَتْ عليه، فأبَاها حتى تَطْهُرَ، فعلى قولِ القاضِى، يلْزَمُه تسلُّمُها ونفقَتُها إن امْتَنعَ منه، ويتَخَرَّجُ (١٤) على ما ذكَرْنا أن لا يَلْزَمَه ذلك، كالمَرَض المَرْجُوِّ الزوالِ.
(١١) سقط من: ب.(١٢) فى أ، م: "بتسليمها".(١٣) نضوة الخلق: مهزولة.(١٤) فى الأصل، ب: "ويخرج".