Abschnitt: Wenn er einen Ehevertrag und einen Kaufvertrag miteinander verbindet und sagt: „Ich habe dir meine Tochter zur Ehe gegeben und dir mein Haus für tausend [Dirham] verkauft“, so ist dies gültig, und die tausend werden auf beide aufgeteilt, basierend auf ihrer Mitgift und dem Wert des Hauses. Wenn er sagt: „Ich habe dir meine Tochter zur Ehe gegeben und von dir dein Sklave für tausend gekauft“, und jener sagt: „Ich habe ihn dir verkauft, und ich habe die Ehe angenommen“, so ist dies gültig, und die tausend werden auf den Sklaven und die Mitgift ihresgleichen (Mahr al-Mithl) aufgeteilt. Asch-Schafi'i sagte in einer seiner beiden Ansichten: Der Verkauf und die Mitgift sind nicht gültig, da dies zur Unbestimmtheit führt. Unser Gegenargument ist, dass es sich um zwei Verträge handelt, von denen jeder für sich gültig wäre, weshalb ihre Verbindung ebenfalls gültig ist, so als hätte er ihm zwei Kleidungsstücke verkauft. Wenn er jedoch sagt: „Ich habe dich geheiratet und dir diese tausend für zweitausend gegeben“, so ist die Mitgift nicht gültig, denn dies gleicht der Problematik des „Mudda 'Adjwa“ (ein Maß an Datteln).

Abschnitt: Wenn er sie für tausend heiratet, falls ihr Vater am Leben ist, und für zweitausend, falls ihr Vater verstorben ist, so ist die Festlegung fehlerhaft, und sie hat Anspruch auf die Mitgift ihresgleichen. Ahmad hat dies in einer Überlieferung von Muhanna festgelegt, da der Zustand des Vaters nicht bekannt ist und es somit unbestimmt bleibt. Wenn er sagt: „Ich habe dich für tausend geheiratet, wenn ich dich nicht aus deinem Haus vertreibe, und für zweitausend, wenn ich dich daraus vertreibe“, oder „für tausend, wenn ich keine andere Frau habe, und für zweitausend, wenn ich eine Frau habe“, so hat Ahmad die Gültigkeit der Festlegung in diesen beiden Fällen bestätigt. Der Qadi und Abu Bakr sagten: In all diesen Fällen gibt es zwei Überlieferungen. Eine davon besagt, es sei nicht gültig. Dies wurde von Abu Bakr bevorzugt, weil es sich wie zwei Bedingungen verhält und daher nicht erlaubt ist, ähnlich wie beim Verkauf. Die zweite Überlieferung besagt, es sei gültig, da die tausend bekannt sind und nur der zweite Betrag unbekannt ist, welcher an eine Bedingung geknüpft ist. Falls die Bedingung eintritt, wäre dies ein Zuwachs an der Mitgift, und bei der Mitgift ist ein Zuwachs zulässig. Die erste Ansicht ist jedoch vorzuziehen. Die Aussage, dass dies ein an eine Bedingung geknüpftes Versprechen ist, ist aus zwei Gründen nicht korrekt: Erstens kann ein Zuwachs nicht an eine Bedingung geknüpft werden; wenn er also sagte: „Wenn dein Vater stirbt, dann habe ich dir tausend zu deiner Mitgift hinzugefügt“, so wäre dies nicht gültig, und der Zuwachs wäre beim Tod des Vaters nicht bindend.